SS16.没有灵义，没有人知道为何先知耶利米被吩咐为自己买一根腰带，束在腰上，但不可把它放在水中，而是藏在幼发拉底河附近的磐石穴中(耶利米书13:1-7)；为何先知以赛亚被吩咐解掉腰间的麻布，脱下脚上的鞋，露身赤脚行走三年(以赛亚书20:2–3)；为何先知以西结被吩咐用剃头刀剃过他的头和他的胡须，然后须发平分，将三分之一在城中间焚烧，将三分之一用剑砍碎，将三分之一任风吹散，取几根包在衣襟里，最终扔在火中间焚烧(以西结书5:1–4)；为何以西结被吩咐向左侧卧三百九十日，向右侧卧四十日，还要为自己用小麦、大麦、扁豆、小米、粗麦做糕饼，用牛粪烤着吃；与此同时还要造台筑垒攻击耶路撒冷，又围困这城(以西结书4:1–15)；为何先知何西阿被吩咐两次为自己娶妓女为妻(何西阿书1:2–9; 3:2–3)；以及许多类似性质的事。此外，没有灵义，谁会知道会幕的一切表示什么？如约柜、施恩座、基路伯、灯台、香坛、桌子上的陈设饼或脸饼、帷帐和幔子。没有灵义，谁会知道亚伦的圣衣、外袍、内袍、以弗得、乌陵和土明、冠冕，以及与他相关的其它许多事物表示什么？没有灵义，谁又会知道关于燔祭、祭物、素祭和奠祭，以及安息日和节期的一切吩咐表示什么？事实上，关于它们所吩咐的一切事，哪怕最小的事，无不表示主、天堂和教会的某种事物。从这几个例子可以清楚看出，圣言的一切事物，无论总体还是细节，都有灵义在里面。

399.“就有雹子与火搀着血”表来自地狱之爱的虚假摧毁良善与真理，并歪曲圣言。“雹”表示摧毁良善与真理的虚假；“火”表示地狱之爱；“血”表示对真理的歪曲。“雹”表示摧毁良善与真理真理的虚假，这一点可见于下文；“火”是指两种意义上的爱，即属天意义上的和地狱意义上的（参看468节）；“血”是指主的神性真理，也就是圣言，在反面意义上是指被歪曲的圣言（379节）。把这些话联成一个意思，明显可知“就有雹子与火搀着血”表示来自地狱之爱的虚假摧毁良善与真理，并歪曲圣言。之所以具有这样的含义，是因为当主的神性之爱和神性智慧从天上降至下面的社群，也就是来自地狱之爱的虚假和圣言由此被歪曲所在之地时，这类事物就会出现在灵界。
在以下经文中，“雹”与“火”在一起就具有同样的含义：
因祂面前的光辉，厚云行过便有冰雹火炭；至高者发出声音便有冰雹火炭；祂射出许多箭来，使他们四散。（诗篇18:12-14）
我必用瘟疫和流血的事来刑罚，我也必将暴雨、大雹与火并硫磺降与他们。（以西结书38:22）
耶和华必使人在吞灭的火焰和冰雹中听祂的声音。（以赛亚书30:30）
祂给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰，毁坏他们境内的树木。（诗篇105:32,33）
冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的无花果树，又把他们的牲畜交给烧着的炭；祂在猛烈的怒气中打发一群降灾的使者。（诗篇78:47-49）
这些话论到埃及。关于他们，摩西五经中这样记着说：
摩西伸杖，耶和华就发声、下雹；有雹，也有火行在雹中，极其严重；雹击打了田间一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。（出埃及记9:23-35）
在埃及所行的一切神迹都表示源于地狱之爱的邪恶和虚假，它们就在埃及人当中；每样神迹都表示某种具体的邪恶和虚假，因为他们当中的教会是一个代表性教会，如亚洲许多国家中的那样，但该教会却沦为偶像崇拜，成了巫术；“红海”表示地狱，埃及人最终在红海中灭亡。
以下经文中的“冰雹”表示类似事物：
大冰雹比用剑杀死的敌人还多。（约书亚记10:11）
以下经文中的“冰雹”所表相同：
祸哉，骄傲的冠冕！主是强大有力的，像一阵冰雹；冰雹必冲去谎言的避所。（以赛亚书 28:1-2, 17）
必有冰雹降下，直到树林下沉。（以赛亚书32:19）
神天上的殿开了，有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。（启示录11:19）
又有一个大冰雹从天落在人身上，约重一他连得。（启示录16:21）
你见过雹仓吗？乃是为打仗和争战的日子所储备的。（约伯记38:22,23）
对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌；必有暴雨漫过，大冰雹啊，你们要降下。（以西结书13:11）
“抹上未泡透灰的”就是确认虚假，好叫它看似真理；所以，凡如此行的人就被称作“冰雹”。