史威登堡神学著作
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SS16.没有灵义，没有人知道为何先知耶利米被吩咐为自己买一根腰带，束在腰上，但不可把它放在水中，而是藏在幼发拉底河附近的磐石穴中(耶利米书13:1-7)；为何先知以赛亚被吩咐解掉腰间的麻布，脱下脚上的鞋，露身赤脚行走三年(以赛亚书20:2–3)；为何先知以西结被吩咐用剃头刀剃过他的头和他的胡须，然后须发平分，将三分之一在城中间焚烧，将三分之一用剑砍碎，将三分之一任风吹散，取几根包在衣襟里，最终扔在火中间焚烧(以西结书5:1–4)；为何以西结被吩咐向左侧卧三百九十日，向右侧卧四十日，还要为自己用小麦、大麦、扁豆、小米、粗麦做糕饼，用牛粪烤着吃；与此同时还要造台筑垒攻击耶路撒冷，又围困这城(以西结书4:1–15)；为何先知何西阿被吩咐两次为自己娶妓女为妻(何西阿书1:2–9; 3:2–3)；以及许多类似性质的事。此外，没有灵义，谁会知道会幕的一切表示什么？如约柜、施恩座、基路伯、灯台、香坛、桌子上的陈设饼或脸饼、帷帐和幔子。没有灵义，谁会知道亚伦的圣衣、外袍、内袍、以弗得、乌陵和土明、冠冕，以及与他相关的其它许多事物表示什么？没有灵义，谁又会知道关于燔祭、祭物、素祭和奠祭，以及安息日和节期的一切吩咐表示什么？事实上，关于它们所吩咐的一切事，哪怕最小的事，无不表示主、天堂和教会的某种事物。从这几个例子可以清楚看出，圣言的一切事物，无论总体还是细节，都有灵义在里面。
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23.⑷神性存在和彰显本身不可能产生也是存在和彰显本身的另一个神性。所以，具有相同本质的另一位神是不可能的。前面已说明，独一神，宇宙的创造者，是存在和彰显本身，因而本身就是神。由此可知，源于神的神是不可能的，因为神性的真正本质就是存在和彰显本身，不可能存在于另一个神里面。无论你说“从神生的”还是“从神发出的”，都没什么区别，二者都暗含是神产生的，这与被造的区别不大。因此，将“存在三个神性位格，其中每一位单独为神，具有相同本质，一个从永恒生出，另一个从永恒发出”的信仰引入教会，彻底摧毁了神一体性的观念，以及它所具有的一切神性观念，从而使理性的全部灵性被逐出。于是，人不再是人，而是完全属世，除了会说话外，其它方面与动物无异，并且还反对教会的一切属灵之物，因为属世人称其为愚蠢。这就是充斥整个世界关于神的可怕异端邪说的源头，且是唯一源头。因此，将圣三一分裂为位格，不仅使教会陷入黑夜，还陷入死亡。
三个相同的神性本质是对理性的冒犯，天使向我清楚表明这一点。他们声称，他们甚至无法张嘴说出“三个平等的神性”这句话。若有人向他们走来，想说这句话，他会情不自禁地背过身去；说出这句话后，他变得象人的躯干，并被丢了下去，然后加入到地狱中那些不承认任何神的人中。事实上，若将三个神性位格的观念植入在小孩子或少年人的心里，而这个观念不可避免地带有三个神的观念，就等于夺去他们的一切灵奶，然后夺去其一切灵粮，最后夺去一切属灵的理性，并给那些确信它的人带来灵性的死亡。区别是这样：那些有信且发自内心敬拜一位神，宇宙的创造者，将祂作为救世主和再造者来敬拜的人就象神殿建成后，大卫时代的锡安城和所罗门时代的耶路撒冷城；而信三个位格，且每一个单独为神的教会，则象被韦斯帕西安（罗马皇帝）摧毁的锡安城和耶路撒冷城，以及那里被焚毁的神殿。而且，人若敬拜一位神，祂里面有一个圣三一，因而是一个位格，就会越来越变成有活力的、天使般的人；而他若因数个位格而确信数位神，就会逐渐变得象一个有活动肢体的雕像，而撒旦就站在里面，并通过人造的嘴巴说话。
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