SS15.为说明，若没有灵义，旧约圣言的预言部分在许多地方是无法理解的，我想引用少量经文。如以赛亚书中的这段经文：

耶和华要兴起鞭来攻击亚述，好像在俄立磐石那里击杀米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。到那日，他的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项。他要来到亚叶；经过米矶仑；指挥军队攻击密抹；他们要经过米巴拉(Mebara)。基比亚将成为我们的居所；拉玛因惧怕就战兢；扫罗的基比亚人逃跑。迦琳的女子哪，要大声恸哭！莱煞哪，须听，困苦的亚拿突啊！玛得米要成为流浪者；基柄的居民要聚集。在挪伯不是还有一个立定的日子吗？锡安女子的山，就是耶路撒冷的山冈要抡手。森林的密丛，耶和华要用铁器砍下，黎巴嫩的树木必因大能者倒下。(以赛亚书10:26–32, 34)

我们在此看到的只是名字，没有灵义的帮助，就无法从中提取任何意义；就灵义而言，圣言中的所有名字都表示天堂和教会的事物。从灵义可以推断，这些话表示整个教会因败坏一切真理并确认虚假的记忆知识而遭到毁灭。

以赛亚书的另一处：

到那日，以法莲的嫉妒就必消散，犹大的仇敌必被剪除；以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲；他们要向海飞在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人；以东和摩押必是他们手的伸出。耶和华必向埃及海的舌头发诅咒，用猛烈的灵在大河之上抡手，击打它，使它分为七条溪河，让祂可以穿鞋过去。那时，为祂余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道。(以赛亚书11:13-16)

此处，也没有人会看到任何神性事物，除非知道这几个名字表示什么；然而，所论述的主题是主的降临，以及那时会发生什么事，这从1-10节经文明显看出来。所以，没有灵义的帮助，谁会明白这些话依次表示什么？也就是说，人们若由于无知而陷入虚假，然而没有让自己被邪恶引入歧途，就会来到主这里；那时教会将理解圣言，虚假也不再伤害他们。

没有名字的地方也是这种情况，如以西结书：

主耶和华如此说，人子啊，你要对各种羽族的鸟、对田野的各走兽说，你们聚集来吧，要从四围聚集来赴我为你们所献的祭筵，就是在以色列山上的大祭筵，好叫你们吃肉喝血。你们要吃勇士的肉，喝地上首领的血。从我为你们所献的祭筵，你们要吃脂肪吃到饱足，喝血喝到醉。你们要在我席上饱吃马匹和战车，并勇士和一切的战士。我必这样在列族中建立我的荣耀。(以西结书39:17-21)

人若不从灵义知道祭筵、肉、血、马匹、战车、勇士和战士表示什么，就会以为他们真的要吃喝这些东西。但灵义教导：从主耶和华在以色列山上所要献上的祭筵“吃肉喝血”表示将来自圣言的神性良善和神性真理归给人自己；因为所论述的主题是将所有人都召集到主的国度，尤其是主在诸民族当中重新建立教会。谁看不出“肉”在此不是指肉，“血”也不是指血？难道他们真的要喝血喝到醉，还要饱吃马匹和战车，并勇士和一切的战士？先知书中还有上千处经文同样是这种情况。

L32.⑶祂出于自己里面的神性使人身变成神性。这一点从圣言的许多经文明显看出来，现从中引用经文证实下列命题：

①这一点是逐步完成的，路加福音：

耶稣在灵里和智慧上渐渐长大，强健起来，又有神的恩在祂身上。(路加福音2:40)

又：

耶稣在智慧和年纪，以及在得神和人的喜爱上，渐渐地增长。(路加福音2:52)

②神性通过人身进行运作，就像灵魂通过身体进行运作一样。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。(约翰福音5:19)

又：

我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自一人。(约翰福音8:28, 29; 5:30)

又：

我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。(约翰福音12:49)

又：

我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂的工作。(约翰福音14:10)

又：

我不是独自一人，因为有父与我同在。(约翰福音16:32)

③神性与人身一致运作。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：

父所做的事，子也照样做。(约翰福音5:19)

又：

父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。(约翰福音5:21)

又：

父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)

又：

如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。(约翰福音17:7)

④神性与人身合一，人身与神性合一。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：你们若认识我，也就认识我的父；并且已经看见祂。祂对想要见父的腓力说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:7-11)

又：

我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，也当信这些事；叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。(约翰福音10:37, 38)

又：

使他们都合而为一。正如你，父在我里面，我在你里面。(约翰福音17:21)

又：

到那日你们就知道我在我父里面。(约翰福音14:20)

又：

谁也不能从我父手里把羊夺去；我与父为一。(约翰福音10:29, 30)

又：

父爱子，已将万有交在祂手里。(约翰福音3:35)

又：

凡父所有的，都是我的。(约翰福音16:15)又：凡是我的都是你的，你的也是我的。(约翰福音17:10)

又：

正如你曾赐给子权柄，管理凡有血气的。(约翰福音17:2)

马太福音：

天上地上所有的权柄，都赐给我了。(马太福音28:18)

⑤要靠近神性人身。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：

叫人都尊敬子如同尊敬父一样。(约翰福音5:23)

又：

你们若是认识我，也就认识我的父。(约翰福音8:19)

又：

人看见我，就是看见那差我来的。(约翰福音12:45)

又：

你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。(约翰福音14:7)

又：

接待我，就是接待那差遣我的。(约翰福音13:20)

这是因为，没有人能看见被称为“父”的神性本身；但神性人身是能被看见的；因为主说：

从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)

又：

这不是说有人看见过父，惟独与父同在的，祂看见过父。(约翰福音6:46)

又：

你们从来没有听见父的嗓音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)

⑥由于主从祂自己里面的神性将祂的人身变成神性，还由于我们必须转向它，它是神的儿子，所以我们必须信主，主既是父，也是子。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：

耶稣说，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12)

又：

叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音3:15)

又：

神爱世人，甚至赐下祂的独生子，叫一切信祂的，都得永生。(约翰福音3:16)

又：

信子的人，不受审判；不信的人，已受了审判，因为祂不信神独生子的名。(约翰福音3:18)

又：

信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。(约翰福音3:36)

又：

神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约翰福音6:33, 35)

又：

这是差我来者的意思，凡见子而信的人都有永生；在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)

又：

他们对耶稣说，我们当行什么，才算做神的工呢？耶稣回答，信神所差来的，这就是神的工。(约翰福音6:28, 29)

又：

我实实在在地告诉你们：信我的人有永生。(约翰福音6:47)

又：

耶稣喊着说，人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音7:37, 38)

又：

你们若不信我永在，必要死在罪中。(约翰福音8:24)

又：

耶稣说，我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也必活着。凡活着信我的人必永远不死。(约翰福音11:25, 26)

又：

耶稣说，我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:46; 8:12)

又：

你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。(约翰福音12:36)

又：

我实实在在地告诉你们，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。(约翰福音5:25)

又：

你们要住在我里面，我也住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:4, 5)

又：

他们在主里面，主也在你们里面。(约翰福音14:20; 17:23)

又：

我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

在这些和其它提到“父”的经文中，“父”是指自成孕时就在主里面的神性；根据基督教界的信仰教义，这神性如同人身体里面的灵魂。来自这神性的人身本身是神的儿子。

由于这人身变成了神性，所以为防止只靠近父，并由此在思维、信仰，因而敬拜上将父与父在里面的主分离，主在教导祂与父为一；父在祂里面，祂在父里面；人要住在祂里面；若不藉着祂，没有人能到父那里去之后，又教导，我们必须信祂，人因对祂的信而得救。

基督教界的许多人对以下事实无法形成任何概念：主里面的人身变成神性；主要原因是，他们从人的物质身体和属灵身体来理解人。然而，真理是：属灵的天使也是完美形式的人；从耶和华神发出的一切神性事物，从它在天堂的最初事物，到它在世界的最终事物，都拥有一种朝向人形的倾向。