SS12.在启示录第六章，经上说：

我看见羔羊揭开书卷的第一印的时候，有一匹白马出来，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他；揭开第二印的时候，就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，有一把大剑赐给他；揭开第三印的时候，有一匹黑马出来，骑在马上的，手里拿着天平；揭开第四印的时候，有一匹灰色马出来，骑在马上的，名字叫作死。(启示录6:1—8)

只有通过灵义才能破译这些话的含义；当我们知道揭开印，马等等的含义时，就会完全解开这一切。它们描述了在对圣言的理解方面，教会从开始到结束的连续状态：“羔羊揭开书卷的七印”表示主把教会的这些状态显明出来；“马”表示对圣言的理解；“白马”表示在教会的第一个状态，对圣言真理的理解；骑在马上的所拿的“弓”表示与虚假争战的仁和信的教义；“冠冕”表示永生，就是胜利的奖赏。

“红马”表示在教会的第二个状态，在良善方面对圣言的理解被毁；“大剑”表示与真理争战的虚假；“黑马”表示在教会的第三个状态，在真理方面对圣言的理解被毁；“天平”表示对真理的估价如此之少，以至于它几乎一文不值。“灰色马”表示在教会的第四个或末后状态，对圣言的理解被邪恶的生活和由此而来的虚假灭绝；“死”表示永恒的诅咒。这就是这些事物在灵义上的含义，这在字义或属世意义上并不明显；所以若不在某个时间揭开灵义，圣言在这段经文和启示录的其它经文上仍是关闭的，并且关得如此之紧，以至于最终没有人会知道它的神性神圣性藏在何处。这同样适用于从两座铜山之间出来的“四匹马”和“四辆车”的含义(撒迦利亚书6:1–8)。

L48.⑵由于人的生命照着他的状态而不同，所以“灵”表示人里面生命的不同情感。如①智慧的生命：

比撒列被智慧，聪明和知识的灵充满。(出埃及记31:3)

又：

你要对一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的说。(出埃及记28:3)

申命记：

约书亚被智慧的灵充满。(申命记34:9)

但以理书：

尼布甲尼撒论到但以理说，他里头有圣神的灵，在他里头有知识、聪明和智慧的美好灵。(但以理书4:8; 5:12)

以赛亚书：

灵里犯错的必得明白。(以赛亚书29:24)

②生命的激发：

耶和华激动了玛代王的灵。(耶利米书51:11)

哈该书：

耶和华激动所罗巴伯的灵和剩下之百姓的灵。(哈该书1:14)

以赛亚书：

我必将一个灵放在亚述王里面，他要听见风声就归回本地。(以赛亚书37:7)

申命记：

耶和华使希实本王的灵刚硬。(申命记2:30)

以西结书：

你们灵里起的这意念万不能成就。(以西结书20:32)

③生命的自由：

论到先知所看到的四活物，就是基路伯，灵往哪里去，他们就往那里去。(以西结书1:12, 20)

④惧怕、痛苦或悲伤和愤怒中的生命：

每颗心都必融化，所有手都发软，每个灵都昏厥。(以西结书21:7)

诗篇：

我的灵在我里面压垮；我的心在我中间惊诧。(诗篇142:3; 143:4)

又：

我的灵耗尽。(诗篇143:7)

但以理书：

至于我但以理，我的灵忧伤。(但以理书7:15)

创世记：

法老的灵烦乱。(创世记41:8)

但以理书：

尼布甲尼撒说，我的灵烦乱。(但以理书2:3)

以西结书：

我因我灵的盛怒而悲苦。(以西结书3:14)

⑤各种邪恶情感的生命：

凡灵里没有诡诈的，这人是有福的！(诗篇32:2)

以赛亚书：

耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间。(以赛亚书19:14)

以西结书：

祂对随从自己的灵的愚顽先知说。(以西结书13:3)

何西阿书：

先知是愚蠢的人，有灵的人是狂妄。(何西阿书9:7)

玛拉基书：

当谨守你们的灵，不可行诡诈。(玛拉基书2:16)

何西阿书：淫乱的灵使他们失迷。(何西阿书4:12)

又：

淫乱的灵在他们中间。(何西阿书5:4)

民数记：

当忌妒的灵临到他时。(民数记5:14).

弥迦书：

若人在灵里行走，说谎言。(弥迦书2:11)

诗篇：

灵不与神坚定同在的一代。(诗篇78:8)

以赛亚书：

耶和华将沉睡的灵浇灌你们。(以赛亚书29:10)

又：

你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；至于你们的灵，火必吞灭你们。(以赛亚书33:11)

⑥地狱的生命：我必使污秽的灵离开这地。(撒迦利亚书13:2)

马太福音：

污灵从人里面出来，走遍干旱之地；后来他另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。(马太福音12:43-45)

启示录：

巴比伦成了各样污秽之灵的巢穴。(启示录18:2)

⑦此外，灵还表示困扰人类的地狱灵本身(马太福音8:16; 10:1; 12:43-45; 马可福音1:23-27; 9:17-29; 路加福音4:33, 36; 6:17, 18; 7:21; 8:2, 29; 9:39, 42, 55; 11:24-26; 13:11; 启示录13:15; 16:13, 14)。