史威登堡神学著作
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SS12.在启示录第六章，经上说：
我看见羔羊揭开书卷的第一印的时候，有一匹白马出来，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他；揭开第二印的时候，就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，有一把大剑赐给他；揭开第三印的时候，有一匹黑马出来，骑在马上的，手里拿着天平；揭开第四印的时候，有一匹灰色马出来，骑在马上的，名字叫作死。(启示录6:1—8)
只有通过灵义才能破译这些话的含义；当我们知道揭开印，马等等的含义时，就会完全解开这一切。它们描述了在对圣言的理解方面，教会从开始到结束的连续状态：“羔羊揭开书卷的七印”表示主把教会的这些状态显明出来；“马”表示对圣言的理解；“白马”表示在教会的第一个状态，对圣言真理的理解；骑在马上的所拿的“弓”表示与虚假争战的仁和信的教义；“冠冕”表示永生，就是胜利的奖赏。
“红马”表示在教会的第二个状态，在良善方面对圣言的理解被毁；“大剑”表示与真理争战的虚假；“黑马”表示在教会的第三个状态，在真理方面对圣言的理解被毁；“天平”表示对真理的估价如此之少，以至于它几乎一文不值。“灰色马”表示在教会的第四个或末后状态，对圣言的理解被邪恶的生活和由此而来的虚假灭绝；“死”表示永恒的诅咒。这就是这些事物在灵义上的含义，这在字义或属世意义上并不明显；所以若不在某个时间揭开灵义，圣言在这段经文和启示录的其它经文上仍是关闭的，并且关得如此之紧，以至于最终没有人会知道它的神性神圣性藏在何处。这同样适用于从两座铜山之间出来的“四匹马”和“四辆车”的含义(撒迦利亚书6:1–8)。
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I.有三种普遍的爱，即：天堂之爱、世界之爱和自我之爱
394.我们必须首先考虑这三种爱，因为它们对所有爱来说，都是普遍和基本的，还因为仁爱与它们中的每一种都有某种共同之处。事实上，天堂之爱既是指对主的爱，也是指对邻舍的爱；由于对主的爱和对邻舍的爱都视功用为目的，所以天堂之爱可被称为对功用的爱。世界之爱不仅是对财富和财产的爱，也是对世界为取悦身体感官所提供的一切的爱，如取悦眼睛的美丽，取悦耳朵的和声，取悦鼻子的香气，取悦舌头的美味，取悦皮肤的柔软，以及得体的衣着，舒适的住所，社交的乐趣，因而源于这些和其它许多物体的一切快乐。自我之爱不仅是对尊敬、荣耀、名声和显赫或地位的爱，也是对寻求并获得高位或职位，从而统治他人的爱。仁爱与这三种爱中的每一种都有某种共同之处，因为就本身而言，仁爱是对功用的爱；事实上，仁爱希望向邻舍行善，良善和功用是一样的。这三种爱中的每一种都视功用为目的；因为天堂之爱关注属灵的功用；世界之爱关注属世的功用，属世的功用可被称为民事的功用；自我之爱关注肉体的功用，肉体的功用也可被称为家政的功用，关注自己和家人。
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