史威登堡神学著作
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SS117.自上古时代起就有宗教的存在，世界各地的居民都知道神，对死后的生命也有所了解；但这种知识绝非来自他们自己，或他们自己的聪明、敏锐，而是来自前面所说的古圣言(101—103节)，后来则来自以色列人的圣言。宗教事物从这两部圣言传到印度及其群岛，并经埃及和埃塞俄比亚传到非洲各国，又从亚洲沿海地区传到希腊，从希腊传到意大利。然而，由于圣言只能通过代表写成，而这些代表是世上诸如对应于天上事物，并因此表示或象征它们的那类事物，所以许多民族的宗教沦为偶像崇拜，在希腊则沦为神话传说，其中神的属性和特征变成了众多神明；他们还设了一位至高神来管理这些神，并根据耶和华的名字给这位神起名叫朱庇特。众所周知，他们知道伊甸园，大洪水和圣火，知道四个时代，从第一个时代，即黄金时代直到最后一个时代，即铁器时代；而在圣言中，这四个时代表示教会的四个状态(如但以理书2:31–35)。人们还知道，后来出现并摧毁许多民族以前的宗教的伊斯兰教取自新旧约圣言。
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872.“就是各民族、支派、舌头、人民”表示向所有处于生活和教义的良善，并由此处于真理的人。这从“民族”、“支派”、“舌头”和“人民”的含义清楚可知：“民族”是指那些处于生活良善的人，因为他们处于爱之良善(参看AE 175, 331, 625节)；“支派”是指那些处于来自良善的真理之人(参看AE 39, 430—431节)；“舌头”是指出于心中良善的称谢，因而是指那些处于教义良善的人(参看AE 455, 625节)；“人民”是指那些处于教义真理的人(参看AE 175, 331, 625节)。这清楚表明，“各民族、支派、舌头、人民”表示所有处于生活和教义的良善，并由此处于真理的人，因而表示简单人和有学问的人，无论他们在哪里，是在教会之内还是在教会之外。在字义上，“各民族、支派、舌头、人民”是指所有人，无论他们属于哪种宗教；但在灵义上，是指所有生活良好、理解正确的人。
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