史威登堡神学著作
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SS117.自上古时代起就有宗教的存在，世界各地的居民都知道神，对死后的生命也有所了解；但这种知识绝非来自他们自己，或他们自己的聪明、敏锐，而是来自前面所说的古圣言(101—103节)，后来则来自以色列人的圣言。宗教事物从这两部圣言传到印度及其群岛，并经埃及和埃塞俄比亚传到非洲各国，又从亚洲沿海地区传到希腊，从希腊传到意大利。然而，由于圣言只能通过代表写成，而这些代表是世上诸如对应于天上事物，并因此表示或象征它们的那类事物，所以许多民族的宗教沦为偶像崇拜，在希腊则沦为神话传说，其中神的属性和特征变成了众多神明；他们还设了一位至高神来管理这些神，并根据耶和华的名字给这位神起名叫朱庇特。众所周知，他们知道伊甸园，大洪水和圣火，知道四个时代，从第一个时代，即黄金时代直到最后一个时代，即铁器时代；而在圣言中，这四个时代表示教会的四个状态(如但以理书2:31–35)。人们还知道，后来出现并摧毁许多民族以前的宗教的伊斯兰教取自新旧约圣言。
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352.(3)信仰照着真理的数量和连贯性而被完善。这一点从前面所说的可推知，并且对凡收集理性，仔细观察当它们连贯为一个整体时，它们的倍增系列会产生什么效果的人，或对凡有条不紊地研究复杂结构当连贯为一个整体时如何运作的人来说，是显而易见的。因为这时，一个系列会加强并确认另一个系列，它们一起构成一个行如一体的形式。既然信仰本质上是真理，那么可推知，它照着真理的数量和连贯性而越来越完美地变得属灵，因而越来越不属世-感官化。因为它被提升到心智的更高区域，从那里看它下面在世界的本质中确认它的众多事实。通过大量仿佛连贯成一捆或一束的真理获得的真正信仰，也变得越来越明亮、可感知、明显和清晰。它还变得越来越能与仁之良善结合，因而越来越能疏远邪恶，逐渐越来越远离眼目的诱惑和肉体的情欲，因此本身更快乐。它尤其变得越来越有能力抵抗邪恶和虚假，因而越来越活着并拯救人，或说越来越成为一种活生生的救赎信仰。
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