史威登堡神学著作
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SS105.只是我需要解释一下主与天堂的同在和结合是如何通过圣言存在于全地的。在主眼里，整个天堂就像一个人，教会也是如此。它们也的确看似一个人，对此，可参看《天堂与地狱》一书(59—86节)。在这个人里面，圣言被阅读，并且主由此被知晓所在的教会，如同心和肺；属天国度如同心，属灵国度如同肺。
正如一切肢体和器官都靠人体的两大生命源泉来维持并存活，全地所有拥有某种宗教信仰，敬拜一位神，并过着良善生活的人都靠主和天堂藉由圣言与教会的结合来维持并存活。他们凭自己的信仰和生活而在这个人里面，并对应于它在含有心肺的胸腔之外的肢体和器官。因为圣言虽在教会存在于相对较少的人当中，但仍从主经由天堂将生命赋予其余的世人，正如心肺将生命赋予全身的肢体和器官。事实上，这种联系或共享是相似的。
这就是为何阅读圣言的基督徒形成这个人的胸部。他们在中心，他们周围是天主教徒，天主教徒周围是承认主为最大先知和神儿子的伊斯兰教徒或穆斯林，接下来是非洲人；而亚洲和印度的各民族和人民构成最外围。关于这种安排，进一步的信息可见于《最后的审判》一书(48节)。此外，在这个人里面的所有人都面向基督徒所在的中心区域。
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L50.⑷凡“灵”论及主的地方，它都表示祂的神性生命，因而表示主自己。这一点从下列经文明显看出来，约翰福音：
父所差来的，就说神的话，因为神赐灵给祂，是没有限量的；父爱子，已将万有交在祂手里。(约翰福音3:34, 35)
以赛亚书：
从耶西的茎必发出一根枝条来，耶和华的灵必住在祂身上，就是智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵。(以赛亚书11:1, 2)
又：
我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给列族。(以赛亚书42:1)
又：
仇敌好像急流的河水冲来，耶和华的灵必向他竖立标杆；必有一位救赎主来到锡安。(以赛亚书59:19, 20)
又：
主耶和华的灵在我身上；耶和华用膏膏我，叫我传好信息给贫穷的人。(以赛亚书61:1; 路加福音4:18)
马可福音：
耶稣灵里知道他们心里这样议论。(马可福音2:8)
路加福音：
耶稣在灵里欢乐地说。(路加福音10:21)
约翰福音：
耶稣灵里忧愁。(约翰福音13:21)
马可福音：
耶稣灵里深深地叹息。(马可福音8:12)
“灵”表示耶和华自己，也就是主。约翰福音：
神是一个灵。(约翰福音4:24)
以赛亚书：
谁曾指挥耶和华的灵，或作祂的谋士呢？(以赛亚书40:13)
又：
耶和华的灵藉摩西的手引导他们。(以赛亚书63:12, 14)
诗篇：
我往哪里去躲避你的灵？我逃往哪里去呢？(诗篇139:7)
撒迦利亚书：
耶和华说，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵方能成事。(撒迦利亚书4:6)
以赛亚书：
他们惹怒祂的圣灵，祂就转作他们的仇敌。(以赛亚书63:10; 诗篇106:33, 40)
创世记：
我的灵就不永远责备人，因他也是属肉体的。(创世记6:3)
以赛亚书：
我必不永远相争，因为灵在我面前就要发昏。(以赛亚书57:16)
马太福音：
惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，他还可得赦免。(马太福音12:31, 32; 马可福音3:28-30; 路加福音12:10)
亵渎圣灵是指亵渎主的神性；干犯人子的话是指通过错误解释圣言的意思而反对圣言的话；因为“人子”是指圣言方面的主，如前所示。
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