SS103.古人当中有一部圣言，这一点从提到它，并从中摘录了一些内容的摩西明显看出来(民数记21:14, 15, 27–30)；这部圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，而它的预言部分则被称为“神谕”。摩西从这部圣言的历史部分引用了以下内容：

所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河，就是下到亚珥所住之地并靠近摩押边界的河道。(民数记21:14, 15)

在这部圣言，和在我们的圣言一样，“耶和华的战争”表示并详细描述了当主降世时，祂与地狱的争战，以及对它的胜利。在我们圣言历史部分的许多经文中，像约书亚与迦南地各个民族的战争，以及以色列的士师和君王的战争，同样表示并描述了这些争战。

摩西从这部圣言的预言部分引用了以下内容：

所以那些发布宣言的说，你们来到希实本，愿西宏的城被建造、加固；因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城。它吞灭了摩押的亚珥，就是那些占据亚嫩高地的人。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了；他使自己的儿子成为逃亡者，使自己的女儿被掳，归与亚摩利人的王西宏。我们用箭毁灭了他们；希实本就毁灭，直到底本，我们使他们荒废，直到挪法，这挪法直延到米底巴。(民数记21:27–30) 

译者将标题改成了“作诗歌的”，但它应称作“神谕”或“预言”，这从希伯来语“moschalim”这个词的含义明显看出来，它不仅表示箴言或比喻，还表示预言，如在民数记(23:7, 18, 24:3, 15)。在那里，经上说，巴兰题起诗歌，这也是一种预言，事实上是关于主的预言。他每次的神谕都被称为单数形式的“mashal”(译注：希伯来语，箴言或比喻的意思)。此外，摩西从这个源头引用的话不是箴言或比喻，而是预言。

这部古圣言和我们的一样，也是神性，或受神启的，这一点从耶利米书明显看出来，我们在那里会发现几乎一样的话：

有火从希实本发出，有火焰出于西宏中间，吞灭摩押的角和哄嚷人的头顶，摩押阿，你有祸了！基抹的民灭亡了，因你的众子都被夺去关押，你的众女也被关押。(耶利米书48:45–46)

除了这些书以外，大卫和约书亚都提到了古圣言的一本预言书，被称为雅煞耳书或义人之书。下面是大卫提到它的经文：

大卫作哀歌，吊扫罗和约拿单，并写下来，把这首弓歌教导犹大人。看哪，它写在雅煞珥书上。(撒母耳记下1:17, 18)

下面是约书亚提到它的经文：

约书亚说，日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？(约书亚记10:12, 13)

此外，我还被告知，创世记头七章的内容也出现在这部古圣言中，并且非常完整，以至于一字不漏。

Life2.至于这一事实：宗教与生活有关，宗教生活就是行善，凡阅读圣言的人都会看到这一点，并在阅读的时候承认它。我们在圣言中会看到下列经文：

无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。(马太福音5:19–20)

凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。(马太福音7:19–20)

凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。(马太福音7:21)

当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我必向他们声明，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！(马太福音7:22–23)

凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个愚拙的人，把房子盖在沙滩上。(马太福音7:24, 26)

耶稣说，看哪，有一个撒种的出去撒种；有些种子落在硬路上，有些落在石头地上的，有些落在荆棘里的，有些落在好土里的；撒在好地上的，就是人听圣言明白了，又结出果实来，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听的，就应当听！(马太福音13:3–9, 23, 43)

人子要在祂父的荣耀里，同着众使者来临。那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)

神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的民族。(马太福音21:43)

当人子在祂荣耀里的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。祂要向那右边的绵羊说，你们这蒙我赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答祂说，你什么时候见我们做这些事？王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。王要对左边的山羊说同样的话，因为他们没有做这些事，所以祂说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。(马太福音25:31–41)

结出与悔改相称的果子来吧！现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。(路加福音3:8–9)

耶稣说，你们为什么称呼我主啊，主啊，却不实行我所说的话呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，他像一个人盖房子，把根基安在磐石上；惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。(路加福音6:46–49)

耶稣说，听了神的话而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。(路加福音8:21)

你们才站在外面叩门，说，主啊，给我们开门；祂就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的；你们这一切作恶的人，离开我去吧。(路加福音13:25–27)

审判乃是这样：光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。凡作恶的便恨光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是在神里面而行的。(约翰福音3:19–21)

行善的，复活进入生命；作恶的，复活而受审判。(约翰福音5:29)

我们知道神不听罪人，但若有人敬拜神，又遵行祂的旨意，神就听他。(约翰福音9:31)

你们既知道这事，若是去行就有福了。(约翰福音13:17)

有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他，并且要亲自向他显现；我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。不爱我的人就不遵守我的话。(约翰福音14:21–24)

耶稣说，我是真葡萄树，我父是修剪葡萄树的；凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去，凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。(约翰福音15:1–2)

你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。(约翰福音15:8)

你们若遵行我所吩咐你们的，就是我的朋友了；我拣选了你们，是叫你们去结果子，并且你们的果子常存。(约翰福音15:14, 16)

主对约翰说，你要写信给以弗所教会的天使说：我知道你的行为；但有一件事我要责备你，就是你把起初的仁爱离弃了。要悔改，行起初所行的事。不然，我就把你的灯台从原处挪去。(启示录2:1–2, 4–5)

你要写信给士每拿教会的天使说；我知道你的行为。(启示录2:8–9)

你要写信给别迦摩教会的天使说：我知道你的行为，你当悔改！(启示录2:12, 16)

你要写信给推雅推喇教会的天使说：我知道你的行为、仁爱，你末后所行的，比起初所行的更多。(启示录2:18–19)

你要写信给撒狄教会的天使说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。我见你的行为，在神面前并不完全；要悔改。(启示录3:1-3)

你要写信给非拉铁非教会的天使说：我知道你的行为。(启示录3:7–8)

你要写信给老底嘉教会的天使说：我知道你的行为；要悔改。(启示录3:14–15, 19)

我听见从天上有声音对我说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们所作的工也随着他们。(启示录14:13)

另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判，他们都照各人所行的受审判。(启示录20:12–13)

看哪，我必快来！赏赐在我，要照各人所行的报应他。(启示录22:12)

在旧约也会看到：

我必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。(耶利米书25:14)

耶和华，你的眼睛睁开，察看世人的一切行径，为要照各人的行径和他行为的果子报应他。(耶利米书32:19)

我必照他们的行径察罚他们，照他们所做的报应他们。(何西阿书4:9)

耶和华照我们的行径作为向我们行。(撒迦利亚书1:6)

在许多地方，经上都说要遵行律例、诫命和律法：你们要守我的律例、典章；人若遵行，就必因此活着。(利未记18:5)

你们要谨守我一切的律例典章，遵行它们。(利未记19:37; 20:8; 22:31)

他们遵行诫命，就被赐福，不遵行，就受到诅咒。(利未记26:4–46)

以色列人被吩咐在衣服边上做繸子，好叫他们能记得耶和华一切的诫命，遵行它们。(民数记15:38–39)

这样的经文还有一千多处。主也以比喻教导：使人成为教会一部分的，是行为，他得救取决于行为，或说他照行为得救。主的许多比喻都表明行善的被接受，作恶的被弃绝。如葡萄园的园户的比喻(马太福音21:33–44)；不结果子的无花果树的比喻(路加福音13:6–9)；给他们做生意的他连得和弥拿的比喻(马太福音25:14–31; 路加福音19:13–25)；给被强盗打伤之人包扎伤口的撒玛利亚人的比喻(路加福音10:30–37)；财主和拉撒路的比喻(路加福音16:19–31)；十个童女的比喻(马太福音25:1–12)。