史威登堡神学著作
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SS102.天堂天使告诉我，古人拥有一部完全以对应写成的圣言，只是后来遗失了；他们说，这部圣言仍保存在那些在世时曾拥有它的古人所住的天堂中，并在那里使用。在天堂，仍在使用这部圣言的古人部分来自迦南地和周边地区，如叙利亚、美索不达米亚、阿拉伯、迦勒底、亚述、埃及、西顿、推罗和尼尼微。所有这些地区的居民都进行代表性敬拜，因而专注于对应知识。那个时代的智慧就源于这种知识，他们凭借它拥有一种内在感知，以及与天堂的一种交流。那些对这部圣言的对应关系拥有一种内在的深入认识的人被称为智者和聪明人，后来则被称为占卜者和博士。
然而，这部圣言却充满一种对应关系，只是这种对应关系以一种遥远的方式来表示属天和属灵事物，因而开始被许多人歪曲；按照主的圣治，随着时间推移，它逐渐消失，并最终彻底遗失了；他们被赐予另一部圣言，这部圣言是由不那么遥远的对应关系构成的，并由以色列人当中的众先知完成。然而，这部圣言仍保留了迦南地和中东周边地区的许多地名；这些地名的含义类似于它们在古圣言中所具有的含义。正因如此，亚伯兰被吩咐去往迦南地，他从雅各所出的后代也被领回迦南地。
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93.此处首先写信给以弗所教会的天使；该教会的天使是指所有拥有真理和良善的知识或认知，因而拥有诸如属于天堂和教会的那类事物的知识或认知，却未处于，或尚未处于照之的生活之人。这些知识尤指教义；但唯独教义，或唯独真理和良善的知识不会使一个人变得属灵，使他变得属灵的，是照之的生活；因为没有照之生活的教义或知识、认知只住在记忆中，因而住在思维中；只住在那里的一切都住在属世人中；因此，在这些事物进入生活之前，一个人不会变得属灵；当一个人意愿他所思考的事，因而实行它们时，它们就进入生活。事实就是如此，这一点仅从以下事实就能看出来，即：假如有人知道道德和文明生活的一切法律，却不照之生活，那么他仍不是一个道德和文明的人；他的确可以比其他人更有学识地谈论它们，却仍被弃绝。一个知道十诫，甚至能明智地解释并谈论它们，却不照之生活的人也是如此。故此处首先论述了教会里那些处于诸如属于教会的那类事物的知识或认知，也就是处于来自圣言的真理和良善的知识或认知，却未处于，或尚未处于照之的生活之人；他们以写给以弗所教会天使的信来描述。
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