史威登堡神学著作
/ 118
（十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言
SS101.从摩西五经的相关叙述明显可知，祭祀敬拜早就为人所知，并且在圣言通过摩西和众先知被赐给以色列人之前，人们从耶和华的口发预言。至于祭祀敬拜早就为人所知，这从以下事实明显看出来：以色列人被吩咐推倒列族的祭坛，打碎他们的偶像，砍掉他们的小树林(出埃及记34:13; 申命记7:5; 12:3)。以色列在什亭开始与摩押的女子行淫；她们叫百姓来给她们的神献祭，百姓就吃祭物，并跪拜她们的神；尤其是以色列与巴力毗珥连合，耶和华的怒气因此向以色列发作(民数记25:1–3)。来自叙利亚或亚兰的巴兰叫人筑坛，并以牛羊献祭(民数记22:40; 23:1, 2, 14, 29, 30)。
至于人们从耶和华的口发预言，这从巴兰的预言明显看出来(民数记23:7–10, 18–24; 24:3-9, 16–24)。他还发了关于主的预言，即：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”(民数记24:17)。他从耶和华的口发预言(民数记22:13, 18; 23:3, 5, 8, 16, 26; 24:1, 13)。从这些事实明显可知，这个民族有一种神性敬拜类似于通过摩西为以色列民族所设立的敬拜。
这种情况甚至在亚伯兰的时代之前就已存在，这一点从摩西五经中的话(申命记32:7, 8)能在某种程度上看出来，不过，从论到撒冷王麦基洗德的话看得更明显：他带着饼和酒出来，为亚伯兰祝福，亚伯兰就把所得的拿出十分之一给了他(创世记14:18—20)；麦基洗德代表主，因为他被称为至高神的祭司(创世记14:18)；在诗篇，经上论到主说：
你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110:4)
这就是为何麦基洗德带着饼和酒出来，饼和酒是教会的圣物，正如它们在圣餐中是圣物一样。这也是为何麦基洗德能祝福亚伯兰，并且亚伯兰把所得的拿出十分之一给他。
/ 118
/ 962
934.“果子”表示人出于爱或仁所行的良善，这是众所周知的，事实上无需来自圣言的确认或证实，因为读者不会将圣言中的“果子”理解为别的东西。“果子”之所以是指爱或仁之良善，是因为人好比一棵树，也被称为一棵树(AR 89, 400节)。“果子”表示爱或仁之良善，在日常用语中，这些良善被称为善行，或好行为，这一点可从以下经文明显看出来；马太福音：
斧子已经放在树根上；凡不结好果子的树，都要砍下来，丢在火里。(马太福音3:10; 7:16-20)
又：
你们或以为树好，果子也好，树坏，果子也坏；因为凭果子就能认出树来。(马太福音12:33; 路加福音6:43-44)
约翰福音：
凡不结果子的枝子，都要剪去，凡结果子的枝子，都要修理干净，叫它结果子更多；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。(约翰福音15:2-8)
马太福音：
你们要结出与悔改相称的果子来。(马太福音3:8)
又：
撒在好地上的，就是人听圣言明白了，结出果子来。(马太福音13:23)
约翰福音：
耶稣对门徒说，是我拣选了你们，叫你们结果子，你们的果子要常存。(约翰福音15:16)
路加福音：
一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对葡萄园工说，把它砍了吧，何必白占地土呢？(路加福音13:6-9)
马太福音：
有一个人，一个家主，把他的葡萄园租给园户，来收它的果子；但他们却杀了打发到他们那里的仆人，最后杀了他的儿子；于是他将葡萄园另租给那按着季节交果子的园户。神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的民族。(马太福音21:33-35, 38-39, 41, 43)
此外还有其它许多地方。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
