（十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言

SS101.从摩西五经的相关叙述明显可知，祭祀敬拜早就为人所知，并且在圣言通过摩西和众先知被赐给以色列人之前，人们从耶和华的口发预言。至于祭祀敬拜早就为人所知，这从以下事实明显看出来：以色列人被吩咐推倒列族的祭坛，打碎他们的偶像，砍掉他们的小树林(出埃及记34:13; 申命记7:5; 12:3)。以色列在什亭开始与摩押的女子行淫；她们叫百姓来给她们的神献祭，百姓就吃祭物，并跪拜她们的神；尤其是以色列与巴力毗珥连合，耶和华的怒气因此向以色列发作(民数记25:1–3)。来自叙利亚或亚兰的巴兰叫人筑坛，并以牛羊献祭(民数记22:40; 23:1, 2, 14, 29, 30)。

至于人们从耶和华的口发预言，这从巴兰的预言明显看出来(民数记23:7–10, 18–24; 24:3-9, 16–24)。他还发了关于主的预言，即：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”(民数记24:17)。他从耶和华的口发预言(民数记22:13, 18; 23:3, 5, 8, 16, 26; 24:1, 13)。从这些事实明显可知，这个民族有一种神性敬拜类似于通过摩西为以色列民族所设立的敬拜。

这种情况甚至在亚伯兰的时代之前就已存在，这一点从摩西五经中的话(申命记32:7, 8)能在某种程度上看出来，不过，从论到撒冷王麦基洗德的话看得更明显：他带着饼和酒出来，为亚伯兰祝福，亚伯兰就把所得的拿出十分之一给了他(创世记14:18—20)；麦基洗德代表主，因为他被称为至高神的祭司(创世记14:18)；在诗篇，经上论到主说：

你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110:4)

这就是为何麦基洗德带着饼和酒出来，饼和酒是教会的圣物，正如它们在圣餐中是圣物一样。这也是为何麦基洗德能祝福亚伯兰，并且亚伯兰把所得的拿出十分之一给他。

L52.⑹通过众先知说圣言的耶和华自己，也就是主。关于众先知，我们读到，他们在异象中，耶和华和他们说话。当在异象中时，他们不是在肉身中，而是在灵里；在这种状态下，他们看见诸如在天堂里的那类事物。然而，当耶和华和他们说话时，他们是在肉身中，并听见祂说话。

先知的这两种状态要仔细加以区分。在异象的状态下，他们的灵眼是打开的，而肉眼是关闭的。这时，他们觉得自己似乎从一个地方被带到了另一个地方，而肉身仍留在原处。以西结、撒迦利亚、但以理和写启示录时的约翰，有时就处于这种状态；那时经上说他们在异象中或在灵里。因此，以西结说：

灵将我举起，在神异象中借着神的灵，将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。(以西结书11:1, 24)

他还说：灵将他举起，他就听见在他身后有震动和其它东西。(以西结书3:12, 14)

又：

灵就将他举到天地之间，在神的异象中，带他到耶路撒冷，他看见可憎的事。(以西结书8:3)

同样是在神的异象中，或在灵里，他看见四活物，就是基路伯(以西结书1:5; 10:1-15)；还看见新地和新殿，以及一位量它们的天使(以西结书40:1-5; 48:1-35)；他说，那时他在神的异象中(以西结书40:2)；灵将他举起(以西结书43:5)。撒迦利亚的情况也是这样，当时他由一位天使陪伴，看见：

一个人骑着马，在番石榴树中间。(撒迦利亚书1:8)

四角，后来看见一人手拿准绳。(撒迦利亚书1:18; 2:1)

大祭司约书亚。(撒迦利亚书3:1)

一个灯台和两棵橄榄树。(撒迦利亚书4:2, 3)

一卷飞行的书卷和一个量器。(撒迦利亚书5:1, 6)

四辆战车从两座山中间出来，以及马。(撒迦利亚书6:1)

但以理处于同样的状态下，那时，他看见：四个兽从海中上来。(但以理书7:3)

公绵羊与公山羊之间的战斗。(但以理书8:1)

他在异象中看见这些事物(但以理书7:1, 2, 7, 13; 8:2; 10:1, 7, 8)；他在异象中看见天使加百列并和他说话(但以理书9:21, 22)。约翰写启示录时，同样的情形发生在他身上，他说：

主日，他在灵里。(启示录1:10)

他在灵里被带到旷野。(启示录17:3)

在灵里被带到一座高山上。(启示录21:10)

他在异象中看见马。(启示录9:17)

他在别处说，他看见他所描述的事物，因而在灵里或异象中(启示录1:12; 4:1; 5:1; 6:1)。