（十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言

SS101.从摩西五经的相关叙述明显可知，祭祀敬拜早就为人所知，并且在圣言通过摩西和众先知被赐给以色列人之前，人们从耶和华的口发预言。至于祭祀敬拜早就为人所知，这从以下事实明显看出来：以色列人被吩咐推倒列族的祭坛，打碎他们的偶像，砍掉他们的小树林(出埃及记34:13; 申命记7:5; 12:3)。以色列在什亭开始与摩押的女子行淫；她们叫百姓来给她们的神献祭，百姓就吃祭物，并跪拜她们的神；尤其是以色列与巴力毗珥连合，耶和华的怒气因此向以色列发作(民数记25:1–3)。来自叙利亚或亚兰的巴兰叫人筑坛，并以牛羊献祭(民数记22:40; 23:1, 2, 14, 29, 30)。

至于人们从耶和华的口发预言，这从巴兰的预言明显看出来(民数记23:7–10, 18–24; 24:3-9, 16–24)。他还发了关于主的预言，即：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”(民数记24:17)。他从耶和华的口发预言(民数记22:13, 18; 23:3, 5, 8, 16, 26; 24:1, 13)。从这些事实明显可知，这个民族有一种神性敬拜类似于通过摩西为以色列民族所设立的敬拜。

这种情况甚至在亚伯兰的时代之前就已存在，这一点从摩西五经中的话(申命记32:7, 8)能在某种程度上看出来，不过，从论到撒冷王麦基洗德的话看得更明显：他带着饼和酒出来，为亚伯兰祝福，亚伯兰就把所得的拿出十分之一给了他(创世记14:18—20)；麦基洗德代表主，因为他被称为至高神的祭司(创世记14:18)；在诗篇，经上论到主说：

你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110:4)

这就是为何麦基洗德带着饼和酒出来，饼和酒是教会的圣物，正如它们在圣餐中是圣物一样。这也是为何麦基洗德能祝福亚伯兰，并且亚伯兰把所得的拿出十分之一给他。

L51.⑸当论及主时，“灵”尤表祂智慧的生命，也就是神性真理。约翰福音：

我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。(约翰福音16:7)

又：

只等祂，就是真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。(约翰福音16:13)

又：

祂要荣耀我，因为祂必从我领受，将它传告你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂要从我领受，将它传告你们。(约翰福音16:14, 15)

又：

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，就是真理的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来，你们却看见我。(约翰福音14:16-19)

又：

我要从父那里给你们差保惠师来，就是真理的灵，祂就要为我作见证。(约翰福音15:26)

又：

耶稣喊着说，人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受的灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:37-39)

又：

耶稣就向祂的门徒吹一口气，说，你们受圣灵。(约翰福音20:22)

主以“保惠师”、“真理的灵”和“圣灵”表示祂自己，这一点从主的话明显看出来：世人还不认识祂；因为他们还不认识主。此外，当祂说，祂要差圣灵来时，补充说：我不会撇下你们为孤儿，我必到你们这里来，你们却看见我。(约翰福音14:16-19, 26, 28)

在另一处：

看哪，我常与你们同在，直到时代的完结。(马太福音28:20)

当多马说，我们不知道你往哪里去时，耶稣说，我就是道路、真理。(约翰福音14:5, 6)

由于真理的灵或圣灵，与作为真理本身的主是一样的，故经上还说：

还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:39)

因为主通过十字架受难得了荣耀，或与父完全合一后，就是神性智慧和神性真理本身，因而是圣灵。主之所以向门徒吹气说，你们受圣灵，是因为天堂的一切呼吸皆来自主。事实上，天使跟世人一样，也有呼吸和心跳；他们的呼吸取决于他们对来自主的智慧的接受；他们的心跳或脉搏取决于他们对来自主的神性之爱的接受。事实就是如此，这一点可见于适当地方。

“圣灵”是指来自主的神性真理，这一点从下列经文进一步明显看出来，路加福音：

人带你们到会堂，不要思虑说什么话，因为正在那时刻，圣灵要指教你们当说的话。(路加福音12:11, 12; 21:14; 马可福音13:11)

以赛亚书：

耶和华说，我加给你的灵，放在你口中的话，必不离你的口。(以赛亚书59:21)

又：

从耶西的茎必发出一根枝条来。祂要以口中的杖击打地，以嘴里的气杀戮恶人，真理必当祂的腰带。(以赛亚书11:1, 4, 5)

又：

祂已用口吩咐，祂的灵将它们聚集。(以赛亚书34:16)

约翰福音：

敬拜神的，必须以灵和真理来敬拜。(约翰福音4:24)

又：

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)

马太福音：

约翰说，我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，祂要用圣灵与火给你们施洗。(马太福音3:11; 马可福音1:8; 路加福音3:16)

“用圣灵与火给施洗”是指通过与信有关的神性真理和与爱有关的神性良善重生。当耶稣受洗时，天开了，祂看见圣灵好像鸽子降下(马太福音3:16; 马可福音1:10; 路加福音3:21, 22; 约翰福音1:32, 33)。鸽子是通过神性真理洁净和重生的一个代表。

由于在论述主的地方，“圣灵”表示祂的神性生命，因而表示祂自己；尤表祂智慧的生命，这生命被称为神性真理，所以也被称为圣灵的众先知的“灵”，表示来自主的神性真理。如在下列经文中，启示录：

灵对众教会说。(启示录2:7, 11, 29; 3:1, 6, 13, 22)

又：

在宝座前点着的七盏火灯就是神的七灵。(启示录4:5)

又：

在众长老中间，有羔羊站立，有七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。(启示录5:6)

“火灯”和主的“眼”表示神性真理，“七”表示神圣之物。启示录：

灵说，他们息了自己的劳苦。(启示录14:13)

又：

灵和新妇都说，来！(启示录22:17)

撒迦利亚书：

他们使他们的心坚硬，不听律法，或耶和华用祂的灵借先知的手所传达的话。(撒迦利亚书7:12)

列王纪下：

以利亚的灵临到以利沙身上了。(列王纪下2:15)

路加福音：

约翰必以以利亚的灵和能力，行在前面。(路加福音1:17)

又：

以利沙伯被圣灵充满，就预言说。(路加福音1:41)

又：

撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说。(路加福音1:67)

马可福音：

大卫在圣灵里说，主对我主说，你坐在我的右手边。(马可福音12:36)

启示录：

预言中的灵意乃是为耶稣作见证。(启示录19:10)

由于“圣灵”尤表神性智慧，因而神性真理方面的主，所以显而易见为何经上论到圣灵说，它光照、教导和启发。