史威登堡神学著作
/ 118
SS10.在启示录第21章，经上如此描述圣耶路撒冷：
城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶，有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，又有以色列人十二支派的名字写在上头；城墙按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙的构造是碧玉的，城墙的根基是用各样宝石修饰的，就是碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、橄榄石、绿柱石、黄玉、绿玉、紫玛瑙、紫晶；十二个门是十二颗珍珠；城本身是精金，好像明透的玻璃；城是四方的，长、宽、高都是一样，共有一万二千斯他丢等等。(启示录21:11, 12, 16-21)
所有这些事物都要作属灵的理解，这一点从以下事实明显看出来：圣耶路撒冷表示主将要建立的一个新教会，这在《新耶路撒冷教义之主篇》(62—65节)解释过了。此外，由于耶路撒冷在此表示教会，故可推知，论到它(就是一座城，即城门、城墙、城墙的根基、它们的尺寸)的一切话都含有灵义在里面；因为构成教会的事物都是属灵的。这些细节的含义在1758年出版于伦敦的《新耶路撒冷及其属天教义》一书解释过了，所以我不再作进一步的解释。只需从这些例子来说明就够了：描述这城的细节里面都有灵义，就像身体里面有灵魂一样；没有这灵义，我们在此处所写的东西中就找不到与教会有关的事物，如：城是精金的；城门是珍珠的；城墙是碧玉的；城墙的根基是各样宝石的；城墙按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘；城本身在长、宽和高上共有一万二千斯他丢，等等。然而，凡因对应的知识而熟悉灵义的人都会明白，城墙及其根基表示取自圣言字义的教义；数字十二、一百四十四、一万二千所表相同，即表示在一个综合形式中的教会的一切真理和良善。
/ 118
/ 1232
691. “因你执掌大权进入这国了”表示当先前的天堂和教会被毁灭时，一个新天堂和一个新教会的建立。这从“执掌大权进入这国”的含义清楚可知，“执掌大权进入这国”是指当先前的天堂和先前的教会被毁灭时，新天堂和新教会将建立；这就是“执掌大权进入这国”所表示的，因为那时主拥有全能和王国；事实上，那时祂的意愿成就了，因为那时天堂天使和教会之人让自己被祂引导，祂由此照秩序从祂自己统治所有人，把他们保守在从祂发出的神性良善和真理中，使他们远离来自地狱的邪恶和虚假。在恶人与善人分离，并且恶人被投入地狱，一个新天堂由善人形成之前，这是不可能的。这些事通过下文所论述的最后审判成为现实。
那时主就拥有了能力和主权，这一点可通过对比世上的太阳来说明；只要冬天仍在持续，太阳在地上就没有能力或主权，因为它的热没有被接受，空气和大地的寒冷扑灭了这热；但当春天回来时，太阳就有了能力和主权，因为那时它的热被接受了，它的光也被接受了，这光与热结合在了一起，整个大地因这些而有了生机。主的能力和主权也一样，当恶人与善人分离，并被投入地狱时，它们就到来了；因为恶人像冬天一样寒冷，他们扑灭了太阳的属灵之热，也就是爱，使主的能力和主权化为乌有，尽管就主自己而言，祂永远处于同样的全能之中，但在新天堂和新教会出现之前，祂在其主体或臣民中不是如此。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
