史威登堡神学著作
/ 10837
9817.“又要对一切心中有智慧的说”表主通过圣言进入所有处于爱之良善之人的流注。这从“说”和“心中有智慧的”的含义清楚可知：“说”是指流注(参看2951, 5481, 5743, 5797, 7270节)；“心中有智慧的”是指那些处于爱之良善的人，如下文所述。之所以表示经由圣言来自主的流注，是因为对教会成员来说，主流入所经由的渠道是圣言，或说主主要通过圣言流入。原因在于，圣言具有这样的性质：那里的一切事物，无一例外，都对应于存在于天堂中的神性属灵和神性属天事物；因此，一个人与天使共享情感和思维，并且共享得如此彻底，以致他与天使似乎为一。正因如此，世界通过圣言与天堂联结，不过只在那些处于信和爱之良善的人当中才可以。由此可见对教会成员来说，主通过圣言流入；事实上，主是众天堂中的全部，因为从祂发出并被天使接受的神性构成天堂。
“心中有智慧的”之所以表示那些处于爱之良善的人，是因为智慧在一个人里面的存在是由于他里面的天堂生命，还因为“心”表示爱之良善。在圣言中，人里面的天堂生命用“灵”和“心”来表述；“灵”表示人心智的理解力部分的生命，“心”表示其意愿部分的生命。真理属于理解力部分，而良善属于意愿部分；真理属于信，良善属于爱。因为理解力接受构成信的真理，意愿接受系爱的各个方面的良善。由此明显可知“心中有智慧的”表示那些处于从主所获得的爱之良善的人。爱之良善是属天良善，属灵良善通过属天良善得以产生；属灵良善就是那遮盖属天良善的东西，就像衣服遮盖身体那样。由于亚伦的衣服代表毗邻主之属天国度的主之属灵国度，并且前者通过后者得以产生，故本节接着说“心中有智慧的”，就是那些处于从主所获得的爱之良善的人要为亚伦和他的儿子作圣衣，如下文所述。“心”表示爱之良善，或属天良善(参看3635, 3880, 3883-3896, 9050节)；因此，它表示意愿(2930, 3888, 7542, 8910, 9113, 9300, 9495节)。
/ 10837
/ 72
Faith58.在启示录第12章，经上论到那龙说：
天上现出大异象来；有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孩子，在生产的阵痛中疼痛呼叫。天上又现出异象来。看哪，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上；龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖牧放列族的。她的孩子被提到神和祂宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使他们在那里养活她一千二百六十天。在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战，他们并没有得胜；天上再没有他们的地方。龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面。蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她。地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河。龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。(启示录12:1–8, 13–17)
/ 72
目录章节
目录章节
目录章节
