史威登堡神学著作
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9656.“从下面它们是成双的，同时向上直到头也是成双的”表从外部和内部的一种联合。这从“成双”、“从下面”和“头”的含义清楚可知：“成双”是指联合行动；“从下面”是指从外部，因为在圣言中，在外之物以在下之物来描述，在内之物以在上之物来描述(参看3084, 4599, 5146, 8325节)，因此，下面深处的事物更向外，是外层事物，上面高处的事物更向内，是内层事物(2148, 4210, 4599节)；在表达“从下面直到头”时，“头”是指从内部。“头”之所以具有这种含义，是因为头在身体之上，如刚才所述，在上之物表示在内之物，或说高层事物表示内层事物；此外，人的内层事物或内部能力在他的头部；因为感觉和动作的开端在头部，开端是至内在的，因为它们是源头，其它的一切都是从它们流出的。这些开端就像涌出溪水的源泉。
这也解释了为何在圣言中，内层事物用“头”来描述，如下列经文：
耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇。(以赛亚书9:14)
以赛亚书：
无论是头与尾、棕枝与芦苇所作的，都不能为埃及成就什么工。(以赛亚书19:15)
在这些经文中，所论述的主题是教会，其内层是“头”，外层是“尾”。
同一先知书：
各人头上光秃，胡须剃净。(以赛亚书15:2)
“头上光秃”表示内层中良善和真理的缺乏，“胡须剃净”表示外层中良善和真理的缺乏。耶利米书：
你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。你也必两手抱头。因为耶和华已经厌恶你所倚靠的。(耶利米书2:36, 37)
这描述了由于通过记忆知识和基于它们的推理而被毁的教会的良善和真理所蒙的羞耻。“埃及”是指记忆知识，“亚述”是指基于记忆知识的推理，“两手抱头”表示由于羞耻而遮盖内层。类似的话出现在耶利米书中的别处：
他们蒙羞惭愧，抱头而回。(耶利米书14:3; 也可参看撒母耳记下13:19)
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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