史威登堡神学著作

属天的奥秘 #9253

9253.“也不可在

9253.“也不可在争讼的事上偏护穷人”表决不可对存在于那些不知道真理的人身上的虚假表示赞同。这从“穷人”的含义清楚可知,“穷人”是指那些拥有极少真理,而且还由于无知而拥有虚假的人。而在他们当中,那些处于良善的人想要被教导真理,而那些陷入邪恶的人则不想被教导真理。因为对那些处于良善的人来说,虚假能被折向真理,最终被驱散;而对那些陷入邪恶的人来说,虚假无法被折向真理,从而无法被驱散。论到这些“穷人”,经上说“不可在争讼的事上偏护他们”,也就是说,不可赞同他们的虚假;因为“偏护”表示赞同,“争讼”表示与虚假相争的真理,以及与真理相争的虚假。“穷人”是指那些拥有极少真理,而且还由于无知而拥有虚假的人(参看9209节)。与那些处于良善的人同在的虚假是柔软、可弯曲的,而与那些陷入邪恶的人同在的虚假是坚硬、不可弯曲的(4736, 6359, 8051, 8149, 8298, 8311, 8318e节)。
  

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

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