8593.“并且亚玛力来”表内层邪恶所生的虚假。这从“亚玛力”的含义清楚可知，“亚玛力”是指由内层邪恶所产生的虚假，如下文所述。首先必须说明，究竟是谁沉浸于内层邪恶所生的虚假，他们是什么样的人。内层邪恶就是与人同在、藏在里面的邪恶。它藏在他的意愿，由此藏在他的思维中，而在他的外在，如在他的言行和脸上却没有显出一丝痕迹。陷入这种邪恶的人用各种方法和技巧试图把它藏起来，把它秘藏在高尚正义的外表，以及爱邻舍的外表之下。然而，他们在自己里面只想着如何造成伤害，并且尽可能地利用其他人造成伤害，小心翼翼地防止任何人看出他们才是唆使者。他们还将邪恶本身涂上色彩，好叫它看上去不像邪恶。他们生活的最大乐趣就是深思这些事，试图暗中行出来。这就是所谓的内层邪恶。那些陷入这种邪恶的人被称为“恶魔”，在来世与那些陷入外层邪恶，被称为“灵人”的人完全分离。前者，即恶魔在人后面，也就是人的背后有他们的地狱，在那里住在各种洞穴中；但恶灵在人前面，也就是在两边有他们的地狱。在大人里面，这些魔怪属于小脑区域，也属于发出控制无意识行为的纤维和神经的脊髓部位。
论到由这内层邪恶所生的虚假，可以进一步说：它不像由恶灵所拥有的邪恶产生的虚假，因为它本身就是邪恶。那些陷入这种邪恶的人不会攻击信之真理，但会攻击信之良善。他们通过败坏情感行事，由此扭曲良善的思维，并且以一种几乎难以想象的方式而如此行。由于他们具有这种性质，所以他们的地狱与恶灵的地狱彻底分离，并且分离得如此彻底，以致他们几乎没有任何接触；他们被分离是为了叫他们也能与属灵教会成员分离。因为如果他们真的从他们的地狱流入，属灵教会成员就全完了，因为他们会以一种极为隐秘的方式作用于他的良知，并且会扭曲它，这一切是通过膨胀他的败坏情感而做到的。这些地狱魔怪从不公开攻击一个人，当这个人能进行强烈抵抗时，也不公开攻击；但当看上去此人就要跌倒，以至于可能会屈服时，他们突然就在眼前，并推他一把，使他彻底跌倒。这一切也由以下事实来代表：亚玛力现在上来攻击以色列；以及后来当以色列人反对耶和华，害怕迦南地的列族时：
于是亚玛力和迦南人都从那山上下来，他们击杀以色列人，直到何珥玛。(民数记14:45)
由此可见亚玛力所代表的人是何性质，又为何耶和华对亚玛力的审判是：要永远和他们争战，对他们的记忆要从天堂下面抹去，正如在本章最后一节中经上所说的这些话：
因为恶人的手攻击耶的宝座，耶和华必世世代代和亚玛力争战。(出埃及记17:16)
申命记：
你要记念你们出埃及的时候，亚玛力在路上怎样待你。他在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你后边所有软弱的人，并不敬畏神。所以，耶和华你神使你得享安息。那时，你要将对亚玛力的记忆从天下涂抹了，不可忘记。(申命记25:17-19)
撒母耳记：
耶和华通过撒母耳对扫罗说，以色列人出埃及的时候，亚玛力向他所行的，就是亚玛力在路上怎样反对他，我已决定惩罚。现在你要去击打亚玛力，灭尽他所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。扫罗却怜惜亚甲王，也爱惜上好的羊群、牛群、肥畜、公羊并一切肥美物。于是就谴责扫罗说，他因此将不再作以色列的王。(撒母耳记上15:1-3, 9, 23, 26)
“对亚玛力的记忆涂抹了”，以及“他所有的都灭尽”表示恶魔与那些属于属灵教会的人不会有任何接触；因为他们与那些未处于真理，而是出于邪恶的情感支持虚假的人相接触。
谁看不出，没有一个深藏的原因，耶和华永远不会说要永远和亚玛力争战，要将对亚玛力的记忆从天下涂抹了，他所有的都灭尽，尽管这一切其实都未发生。说并做这些事的深藏原因就包含在扫罗对他所怜惜的亚玛力王亚甲所说的话里：
亚甲就欢欢喜喜地走到撒母耳面前；撒母耳说，你的剑怎样使妇人丧子，你母亲就怎样在妇人中也必丧子。于是，扫罗在耶和华面前将亚甲砍碎了。(撒母耳记上15:32, 33)
“欢欢喜喜地走”表示这类灵人在别人面前的迷人外表；“你的剑怎样使妇人丧子”表示这些灵人的虚假向良善的情感施暴；“你母亲就怎样在妇人中也必丧子”表示源于意愿，而非理解力的邪恶情感将在他们当中占主导地位；“扫罗在耶和华面前将亚甲砍碎”表示他们与那些陷入源于理解力的邪恶所生的虚假之人分离，也就是说，恶魔与灵人分离，如前所述。“妇人”表示情感（参看568, 6014, 8337节），“剑”表示争战和荒废的虚假（2799, 4499, 7102节)。

586.“以至于不可拜鬼魔”表示他们不可敬拜自己的混乱欲望。这从“拜”和“鬼魔”的含义清楚可知：“拜”是指敬拜；“鬼魔”是指恶欲。“鬼魔”之所以表示恶欲，是因为鬼魔是指地狱灵，所有地狱灵都无非是恶欲。事实上，地狱里的所有灵人，以及天堂里的所有天使都来自人类；每个人死后都变成他生命的品质在世上的样子，因而变成他情感的品质的样子；因此，人死后完全就是他自己的情感，善人是对良善和真理的情感，恶人是对邪恶和虚假的情感。此外，每个人死后都根据他的情感思考、意愿和行动。对邪恶和虚假的情感就是那被称为欲望，并由“鬼魔”来表示的。

还要简单解释一下“拜鬼魔”是什么意思。每个人都与灵人联系在一起；没有与他们的联系和结合，没有人能存活；与人同在的灵人与他的情感或欲望的品质是一致的。因此，当人在敬拜中不注视主或邻舍，而是注视自己和世界时，也就是说，当他拜神的唯一目的是获得荣誉和财富，或能伤害其他人时，他拜的就是鬼魔；因为那时，存在于他的敬拜中的，不是主，而是与他紧密联系的地狱灵。这些灵人如此疯狂，以至于以为他们是神，要得到敬拜；因为每个灵人，以及处于自我之爱的每个世人，都渴望被当作神来敬拜；因此，当人们死后变成魔鬼-灵时，他们就拥有这种疯狂的欲望；这就是“拜鬼魔”所表示的。

“祭祀鬼魔或向鬼魔献祭”也表示这种敬拜。摩西五经：

他们用外邦神明惹神妒忌，以可憎之物惹祂发怒。他们祭祀鬼魔，而非神，是他们不认识的神。(申命记32:16, 17)

利未记：

以色列人必在会幕门口献祭，他们必不再将祭牲献给他们行淫所随从的鬼魔。(利未记17:7)

在会幕门口所献的祭代表对主的敬拜，因为祭坛，以及帐幕代表主所在的天堂；而在别处所献的祭代表主不在其中的敬拜，因而表示对鬼魔的敬拜；这是因为那时，一切事物都具有代表性。

所以在诗篇：

他们把自己的儿女祭祀鬼魔。(诗篇106:37)

这完全是地狱的；但在灵义上，“祭祀儿女”表示通过他们的恶欲扭曲和摧毁教会的真理和良善；“儿(子)”表示教会的真理，“女(儿)”表示教会的良善。

以赛亚书：

猛兽(tziim)必与土狼(ijim)相遇，林中鬼魔与他的同伴相遇，连夜间的怪物也必在那里栖身，为自己寻找休息的地方。(以赛亚书34:14)

此处论述的主题是通过肉体和纯属世欲望而对教会的彻底摧毁，各种邪恶和虚假都从这些欲望中流出来；这些欲望由“猛兽(tziim)和土狼(ijim)”，以及“夜间的怪物和林中的鬼魔或萨梯”来表示。

在别处也一样：

猛兽(tziim)必在那里歌唱，他们的房屋满了鸱鸮，猫头鹰或夜鸟的女儿必在那里居住，林中的鬼魔必在那里跳舞。(以赛亚书13:21)

这些话论及巴比伦。巴比伦所表示的那些人就拥有这种纯属世和肉体的欲望，“他们的房屋满了这些东西”、“它们必在那里居住和跳舞”表示这些欲望构成他们心智的生命。“房屋”表示人的内在或外在心智与其中的事物；“猫头鹰或夜鸟的女儿”表示虚假，“林中的鬼魔或萨梯”表示纯肉体欲望。在启示录，同样的话论及巴比伦：

巴比伦成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴。(启示录18:2)

主所赶出去、那时附在许多人身上的鬼魔表示侵扰教会的各种虚假，主把教会从这些虚假中释放出来(如马太福音8:16, 28; 9:32, 33; 10:8; 12:22; 15:22; 马可福音1:32–34; 路加福音4:33–38, 41; 8:2, 26–40; 9:1, 37–44, 49, 50; 13:32; 以及别处)。