史威登堡神学著作
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8078.“凡驴中打开子宫的，你要用羊群中的一只赎回”表归于主的，必不是纯属世之信，而是存在于它里面的纯真之真理。这从“打开”、“驴”、“赎回”和“羊群中的一只”的含义清楚可知。“打开”是指从一个重生之人那里首先生出的，也就是头生的，因而是指信；前面早已说明，“头生的”表示信。“驴”是指属世层，“驴”表示记忆知识(5492, 5741节)，也表示服务或顺服(5958, 6389节)，因而还表示属世层，因为记忆知识属于属世层，相对于属灵层，属世层是服务或顺服的；因此“驴中打开子宫的”在此表示纯粹属世之信，如下文所述。“赎回”是指给予某种其它事物来代替；“赎回”具有这种含义，这一点从这些话，即“你不要将驴中打开子宫的归给耶和华，而要用羊群中的一只赎回”所包含的全部信息清楚看出来。
刚才(8074节)已说明，“归给耶和华”表示归于主，和“分别为圣”并“献为祭”一样；因此，“不要归给耶和华，而要赎回”表示不归于，而是给予某种其它事物来代替。“羊群中的一只”是指纯真之良善。“羊群中的一只”之所以表示纯真之良善，是因为“羊群中的一只”表示一只羔羊或一只小山羊，这些表示纯真(3519, 3994, 7840节)，在此表示纯真之真理，因经上没有说“一只羔羊”或“一只小山羊”，而是说“羊群中的一只”。由此明显可知，“凡驴中打开子宫的，你要用羊群中的一只赎回”表示归于主的，必不是纯属世之信，而是存在于它里面的纯真之真理。
纯属世之信是通过一种外在途径，而非一种内在途径而逐渐灌输的信。其中一种就是感官之信，这信完全依赖感官，就在于人信某事是这样的，是因为眼睛看见了，手摸到了。主对多马说话时就提到了这种信：
多马，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！(约翰福音20:29)
另一种是神迹之信，这信在于人唯独由于神迹而信某事是这样的，关于这种信，可参看前文(7290节)。还有一种是权威之信，这信在于人信某事是这样的，是因为他所信靠的另一人说过这事。
但属灵之信是通过一种内在途径，同时通过一种外在途径而逐渐被灌输的。经由内在途径的灌输产生信仰，同时经由外在途径灌输的东西则用来证实它。信的属灵要素是仁之情感，由此是为了良善的功用，或真正的服务而对真理的一种情感。这些使得信成为属灵的。当人阅读圣言，同时从主接受启示时，信便经由内在途径逐渐被灌输。这种启示照着情感的品质，也就是照着在认识真理中所着眼的目的而被赐予他。
由此可见何为纯属世之信，这信因不是属灵的，故不可能被归于主，也就是说，不可能有来自主的承认或信仰。因为主经由对真理和良善的情感而流入；信是一种内在情感(参看8034节)。能存在于这纯属世之信中，并能被主认可的纯真之真理就是一个人出于纯真信以为真的任何事物。由此可见当如何理解归于主的，必不是纯属世之信，而是存在于它里面的纯真之真理。
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Faith58.在启示录第12章，经上论到那龙说：
天上现出大异象来；有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孩子，在生产的阵痛中疼痛呼叫。天上又现出异象来。看哪，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上；龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖牧放列族的。她的孩子被提到神和祂宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使他们在那里养活她一千二百六十天。在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战，他们并没有得胜；天上再没有他们的地方。龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面。蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她。地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河。龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。(启示录12:1–8, 13–17)
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