史威登堡神学著作
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7155.“以色列人的官长就见他们遭遇祸患了”表他们发现自己接近诅咒。这从“见”、“官长”和“祸患”的含义清楚可知：“见”是指发觉(2150, 3764, 4567, 4723, 5400节)；“官长”是指那些最近距离地接受并传递侵扰之人(7111, 7136节)；“祸患”是指诅咒，因为就本身而言，祸患（即邪恶）就是地狱(6279节)，因而是诅咒。“遭遇祸患”（即陷入邪恶）之所以表示接近诅咒，是因为那些最近距离地接受并传递侵扰之人会受到伤害，这一点由他们受督工责打来表示(7136节)，还因为不断引入的虚假的侵扰甚至使他们陷入绝望(7147节)。正因如此，“他们就见他们遭遇祸患了”表示他们发觉自己接近诅咒。事实上，那些陷入绝望的人以为自己再也经不起它们的攻击，故以为他们除了像囚犯一样向虚假投降外，别无选择。这就是绝望的状态；然而，在这种状态下，他们开始如释重负，从中被提升上来，可以说从黑暗被引入光明。
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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