史威登堡神学著作
/ 10837
653.情况是这样：当一个人正在通过争战和试探被改造时，与他相联的恶灵是只激活他的事实知识和看似理性的概念的那一类。在这种时候，凡激活恶欲的恶灵都被完全禁锢，彻底远离他。因为恶灵有两类，一类作用于人的理性，一类作用于人的欲望。激活人的理性的恶灵提取出他的一切虚假，并努力说服他相信这些虚假就是真理，甚至将真理转变为虚假。在试探期间，人必须与他们争战；尽管事实上，是主通过靠近他的天使在争战。一旦虚假通过这些争战被分离，可以说被驱散，这人就预备好了，并能接受信之真理。只要虚假掌权，人永远不可能接受信之真理，因为虚假挡住了路。一旦他准备好了，并能接受信之真理，天上的种子，也就是仁爱的种子才能第一次植入他。仁爱的种子永远不可能植入虚假掌权的土地，只能植入真理掌权的土地。属灵人的改造或重生就是这样，被称为“挪亚”的这个教会的成员也是这样。这就是为何此处论述的主题是方舟的“窗”和“门”，以及上中下三层，它们都属于属灵人或理解类型的人。
/ 10837
/ 72
Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
/ 72
目录章节
目录章节
目录章节
