史威登堡神学著作
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639.“方舟”表示该教会或被称为挪亚的教会的成员，这一点从接下来对它的描述和以下事实足以清楚看出来，即：主的圣言处处都涉及属灵和属天事物；也就是说，主的圣言是属灵和属天的。如果方舟及其涂抹的柏油、尺寸和构造，以及大洪水只表示字面上的内容，那么关于它的叙述绝不会有任何属灵和属天之物，只有历史，对人类来说，并不比世俗作家所描述的类似事物更有用。但由于主的圣言在核心处或内层处处都涉及并包含属灵和属天事物，所以很明显，方舟和论到方舟的一切都表示尚未揭开的奥秘。
其它地方也一样，如藏摩西的小箱子，它被搁在河边的芦苇中(出埃及记2:3)；举个更高尚的例子，旷野中的圣约柜是照着在西乃山上指示给摩西的样式造的。除非这个圣约柜的每一样东西都代表主及其国度，否则它不过是一种偶像而已，所进行的敬拜也是偶像崇拜。同样，所罗门的圣殿本身毫无神圣可言。使它神圣的并非其中的金、银、香柏木和石头，而是这些材料所代表的一切事物。此处也一样，若非方舟、它的构造及其一切细节都表示教会的一些奥秘，圣言将不是主的圣言，而是一种死的文字，和世俗作家的作品中的文字一样。由此清楚可知，“方舟”表示教会，或被称为“挪亚”的教会的成员。
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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