史威登堡神学著作
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6383.“西布伦”表良善与真理的共居。这从“西布伦”的代表清楚可知，“西布伦”是指天上的婚姻(参看3960, 3961节)，因而是指良善与真理结合，因为该结合就是天上的婚姻。之所以说“良善与真理的共居”，是因为在原文，“西布伦”表示共居。此处“西布伦”是指教会中那些利用记忆知识得出关于属灵真理的结论，以此来强化他们对这些真理的理解之人。不过，要知道，“西布伦”不是指那些不相信任何事物，除非记忆知识和感官事物证明它，并且在此之前持否定态度的人。这种人从来就不信，因为在他们的一切思维中普遍掌权的是否定态度；在这种情况下，否认的记忆知识，而非认同、确证的记忆知识就会流入进来，并被这些人收集在一起。他们将用来确证的记忆知识抛到一边，或以支持否定的记忆知识的方式来解释它们，否定态度由此被强化。
“西布伦”在此是指那些相信取自圣言的教义，并因此在其一切思维中持某种肯定态度的人。然而，他们的信仰并非存在于真理，而是存在于记忆知识中，因为他们将这些知识用于教义事物，以此强化他们的肯定态度。因此，“西布伦”所表示的人不会将自己从记忆知识当中提升上来；相反，当他们听见或思考信之真理时，就会立刻转而信靠记忆知识。在世上，许多人都是这样；主甚至规定，记忆知识和感官事物要为此目的或功用而服务于他们。
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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