627.“一切肉体在地上都败坏了自己的路”表示人的肉体性质毁灭了对真理的一切理解。这从“肉体”(参看6:3；574节)和“路”的含义清楚可知：“肉体”总体上表示整个人类，具体地表示肉体人或属肉体的一切；“路”是指对真理的理解，或真理本身。“路(经上或译为道)”论及对真理的理解，或真理本身，这一点从前面各处(519:1, 612:3, 622, 623:2节)引用的例子和下面的经文明显看出来；摩西五经：
耶和华说，起来，赶快从这里下去！因为你的百姓已经败坏了自己。他们快快地偏离了我所吩咐他们的道，为自己铸造了一个铸像。(申命记9:12, 16)
这表示他们离弃了祂的诫命，也就是真理。
耶利米书：
你的眼睛睁开，察看人之子(中文圣经译为世人)的一切道路，要照各人的路和他作为的果子报应他。(耶利米书32:19)
此处“路”表示遵守诫命的生活；“他作为的果子”表示基于仁爱的生活。因此，“路”论及由诫命和律例构成的真理。“人之子”(中文圣经译为世人)和“人”的含义如前所示(158, 264, 489, 568:2节)。耶利米书(7:3; 17:10)也有类似用法。何西阿书：
我必因他们的路察罚他们，照他们的作为报应他们。(何西阿书4:9)
撒迦利亚书：
你们要回转离开你们的恶道恶行！万军之耶和华思想按我们的道路和作为向我们怎样行，祂已照样行了。(撒迦利亚书1:4, 6)
此处出现了同样的词，但它们的含义和前面的相反，因为它们是“恶道恶行”。耶利米书：
我必赐给他们一心一道。(耶利米书32:39)
“心”表示良善，“道”表示真理。诗篇：
求你使我明白你诫命的路。求你使我离开虚谎之道，把你的律法恩赐给我。我已经选择了真理之路。我要跑在你诫命的路上。(诗篇119:27, 29-30, 32)
此处“诫命的路”被称为“真理之路”，与之相反的是“虚谎之道”。
又：
耶和华啊，求你使我认识你的路，将你的路指教我！求你以你的真理引导我的路，教导我。(诗篇25:4-5)
此处同样，“路”明显表示真理。以赛亚书：
耶和华与谁商议，谁教导祂，谁将公平的路指示祂，将知识教授祂，使祂认识领悟之道？(以赛亚书40:14)
这明显表示对真理的理解。耶利米书：
耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。(耶利米书6:16)
此处“路”同样表示对真理的理解。以赛亚书：
我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。(以赛亚书42:16)
“路”、“斜路”、“道”和“街道”这些词都论及真理，因为它们通向真理；如耶利米书：
使他们在他们的路上，在古道上绊跌，去行斜路，而不是大道。(耶利米书18:15)
士师记：
在珊迦的日子，道路不复存在，行路的人绕道而行。以色列的街道不复存在。(士师记5:6)

Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。