史威登堡神学著作
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5732.“约瑟吩咐管家的说”表来自它自己的流注。这从“吩咐”和“管家的”的含义清楚可知：“吩咐”是指流注(5486节)；“管家的”是指担当交流者的人。流注来自它自己，即约瑟所代表的内在属天人，这是显而易见的。“吩咐”之所以是指流注，是因为在天堂，没有人被命令或吩咐。相反，思维会共享，其他人则照这些思维自由行动。思维的交流，连同愿意做成某事的渴望就是流注；对领受者来说则是感知，这就是为何“吩咐”也表示感知(3661, 3682节)。
此外，在天堂，他们不仅思考，还彼此交谈，但谈论的是智慧的事。然而，在他们所说的话中找不到一丝一个人给另一个人的命令或吩咐的痕迹，因为没有人愿意成为主人，由此视另一个人为仆人。相反，人人都愿意事奉和服侍别人。由此可见，天堂存在什么样的管理形式，主在马太福音中描述了这种形式：
只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。你们中间谁愿为首，就必作你们的仆人。(马太福音20:26, 27)
又：
你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。(马太福音23:11, 12)
凡从心里爱邻舍，或在无私地向他人行善中感到快乐和幸福的人，即拥有对邻之仁的人都如此行。
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Faith58.在启示录第12章，经上论到那龙说：
天上现出大异象来；有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孩子，在生产的阵痛中疼痛呼叫。天上又现出异象来。看哪，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上；龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖牧放列族的。她的孩子被提到神和祂宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使他们在那里养活她一千二百六十天。在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战，他们并没有得胜；天上再没有他们的地方。龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面。蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她。地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河。龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。(启示录12:1–8, 13–17)
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