史威登堡神学著作
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5639.“约瑟见便雅悯和他们同来”表属灵层的属天层对属灵的居间层与真理同在的感知。这从“见”的含义，以及雅各的十个儿子和“便雅悯”的代表清楚可知：“见”是指理解和察觉(参看2150, 2807, 3764, 4567, 4723, 5400节)；雅各的十个儿子，即“和他们同来”的“他们”，也就是约瑟看见便雅悯与之同在的他们所指的，是指属世层里面的真理(5403, 5419, 5427, 5458, 5512节)；“便雅悯”是指居间层(参看5411, 5413, 5443节)。在此之所以用“属灵的居间层”这个词，是因为雅各的十个儿子所代表的真理现在要与源于神性的真理，就是“约瑟”联结，但这种联结若不通过一个属灵的居间层，就无法实现；因此，这居间层一被察觉，约瑟就吩咐管家的人说：“将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭”，以此表示他们要被引入并与他联结，因为他们与居间层同在。
有必要以三言两语进一步阐述一下与属世层相比，何为属灵层，因为在基督教界，绝大多数人对何为属灵层如此无知，以致当他们听到这个词时，茫然不知所措，对自己说，没有人知道何为属灵层。就其本质而已，存在于人身上的属灵层就是他为了良善与真理，而非自我的缘故而对良善与真理的真实情感，以及为了公义与公平，而非自我的缘故而对公义与公平的情感。当人在自己里面感觉到从它们所流出的快乐和愉悦，尤其感觉到幸福和祝福时，这些感觉就构成他里面的属灵层，这属灵层不是从自然界来到他这里，乃是从灵界或天堂，也就是从主经由天堂来到他这里的。这就是属灵层，当它在人里面掌权时，就会感染他所思、所愿、所行的一切，可以说给它们着色，使他的思维和意愿行为享有属灵之物，直到最后，如当他离开自然界进入灵界之时，这些也变成他里面的属灵品质。简言之，属灵层就在于仁与信所激发的情感，也就是对良善与真理的情感，在于快乐与愉悦，尤其在于从它们所流出的祝福与幸福，这些都是人里面的内在感觉，并使他成为一个真正的基督徒。
在基督教界，绝大多数人不知道何为属灵层，这是因为他们将信，而非仁当成教会的本质。因此，由于关心信仰的少数人很少思考仁，或不知道何为仁，因而由于他们不知道仁爱的情感特征，或对这种情感特征没有感知，所以凡未处于仁爱情感的人绝无可能知道何为属灵层。如今的情形尤其如此，几乎没有人拥有任何仁爱，因为现在是教会的末期。但要知道，就一般意义而言，“属灵层”是指对良善与真理这二者的情感，这就是为何天堂被称为灵界，圣言的内义被称为灵义。具体来说，属对良善的情感的，被称为属天层；属对真理的情感的，被称为属灵层。
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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