史威登堡神学著作
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561.但什么是余剩呢？余剩不仅包括人打小从主的圣言学习，因而刻在记忆里的良善与真理，还包括由此而来的所有状态，如自童年早期以来的纯真状态；爱父母、兄弟、教师、朋友的状态；对邻之仁，以及怜悯困苦穷乏人的状态；总之，就是良善与真理的一切状态。这些状态，连同刻在记忆里的良善与真理就被称为余剩，它们被主保存在人里面，并储存在他的内在人中，尽管此人自己完全没有意识到这一点。此处它们与人自己的东西，也就是邪恶和虚假完全分离。所有这些状态都被主保存在人里面，丝毫没有丢失。我从以下事实得知这一点：从婴孩直到老年，人的每一个状态不仅延续到来世，而且还会重现。事实上，这些状态会回到他活在世上时的样子。不仅记忆里的良善与真理，而且纯真与仁爱的一切状态都这样延续并重现。当邪恶与虚假的状态再次出现时(其中的每一个状态，直至最小细节也都延续并重现)，主就通过纯真与仁爱的状态节制它们。由此明显可知，人若没有余剩，必受到永恒的诅咒(参看468节)。
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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