史威登堡神学著作
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5497.“看哪，仍在袋口上”表它们作为礼物被归回，并被储存在外层属世层的入口处。这从“袋口”的含义清楚可知，“袋口”是指外层属世层的入口处。它们出现在那里暗示它们被储存在那里；而它们作为礼物被归回从此前的阐述可推知，即：没有耗费他们自己的任何能力。“袋口”因是口袋的开头部分，故无非表示容器的开头部分，也就是外层属世层，因为该层也是开头部分；“口袋”表示容器(参看5289, 5494节)。为叫人知道何为外层属世层和内层属世层，有必要再次对它们作以简短的解释。
尚未成年的孩子无法出于高过外层属世层的任何高层事物进行思考，因为他的观念是由感官印象构成的。但随着他长大，利用感官印象找出事物的原因，他开始出于内层属世层进行思考，而这些观念本质上高于感官印象；然而仍留在自然界的事物里面。不过，当他成长为年轻人时，他若发展自己的理性能力，就会利用其内层属世层里面的事物来找出事物的原因，这些原因是更高性质的真理，可以说是从内层属世层里面的事物中提取出来的。学术界将源于这些事物的思维观念称为理性和非物质观念；而由存在于属世层的这两个部分中的记忆知识所形成的观念，只要来源于世界，并经由感官而来，就被称为物质观念。这就是人用他的理解力从世界上升到天堂的方式。然而，他若不从主接受不断出现并流入他的良善，就不会用他的理解力进入天堂；若接受良善，也会被赋予真理，因为一切真理都在良善里面找到自己的住所。他因被赋予真理，故被赋予理解力，以使他能处于天堂。
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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