4847.“恐怕示拉也死，像他的哥哥一样”表唯恐它灭亡，也就是说，唯恐雅各的后代，尤其经由犹大来自雅各的后代当中的教会代表灭亡。这从“恐怕示拉也死”的含义清楚可知，“恐怕示拉也死”是指唯恐它灭亡。如果纯正的代表性教会与雅各后代当中的教会代表联结，这教会代表就会灭亡，对此，情况是这样：诸如存在于古人当中的一个代表性教会要建在雅各的后代当中；但该民族具有这样的品质，他们只愿敬拜并崇奉外在事物，根本不想知道有关内在事物的任何事；因为他们沉浸于自我之爱和尘世之爱的欲望，因而沉浸于虚假。这个民族比外邦人还要信多神，只是耶和华比他们更大而已，因为祂能行更大神迹。这就是为何神迹一停止，以及它们因司空见惯、习以为常而不怎么受到重视的时候，他们便立刻转向别神；这一点从圣言的历史和预言部分看得非常清楚。
这就是该民族的性质，所以诸如存在于古人当中的代表性教会不可能建在他们当中，他们当中只能建立一个教会的代表。于是，主规定与天堂的某种联系当通过教会的代表得以建立；事实上，代表甚至能存在于恶人里面，因为人不会关注代表的这个人，而是关注他所代表的事物。由此明显可知，对这个民族来说，他们的敬拜纯粹是偶像崇拜(4825节)，尽管代表含有神圣的神性事物在里面。内在之物不可能与这种敬拜，也就是偶像崇拜结合；因为如果内在之物与它结合，也就是说，如果他们承认内在事物，那么他们早就亵渎神圣事物了。因为神圣的内在若与崇拜偶像的外在结合，就变得污秽。这解释了为何内在事物没有被披露给这个民族，因为若它们被披露给它，它就会灭亡。
这个民族不可能接受并承认内在事物，无论这些事物如何充分揭示给他们，这一点从如今这个民族的成员很明显地看出来。事实上，他们现在知道内在事物，因为他们就生活在基督徒中间，但仍弃绝并嘲笑这些事物。甚至那些已经皈依的人，大部分在心里如此行。由此清楚可知，这个民族当中并没有代表属灵和属天事物的教会，只有教会的代表，也就是没有内在的外在，没有内在的外在本身就是偶像崇拜。从这些事也可以看出，那些以为当教会走到尽头时，犹太民族会皈依，并优先于基督徒蒙拣选的基督徒的想法错得何等离谱。那些以为那时，弥赛亚，或主会向他们显现，通过伟大的先知和伟大的神迹将他们带回到迦南地之人的想法更是大错特错。那些将圣言预言部分里的“犹大”、“以色列”和“迦南地”简单地理解为犹大、以色列和迦南地，因而唯独相信字义，对任何内义不感兴趣的人就会犯这些错误。

Faith63.(1)在圣言中，那些处于与仁分离之信的人由“山羊”来表示，这一点可从灵界的经历来说明。在灵界，我们能看到可见于自然界的一切事物。那里有房子和宫殿，乐园和花园，以及其中的各种树木；还有田地和牧场，平原和草地，羊群和牛群，这一切看上去都和世上的差不多。事实上，唯一区别在于：后者来自一个属世源头，而前者来自一个属灵源头。天使因是属灵的，故看见来自一个属灵源头的事物，就像世人看见来自一个属世源头的事物一样。

出现在灵界的一切事物都是对应，因为它们对应于天使和灵人的情感。这就是为何那些处于对良善和真理的爱，并因此享有智慧和聪明的人住在壮丽的宫殿中；宫殿周围是充满相应树木的乐园，乐园周围是田野和平原，有羊群躺卧在那里；这些都是表象。然而，对那些陷入邪恶情感的人来说，对应完全是反面。这些人在地狱中要么被局限于无窗的工房里，只有类似磷火那样的光，要么住在旷野的简陋小棚屋内，周围的一切都是荒凉贫瘠的，那里有蛇、龙或蜥蜴、猫头鹰，以及其它许多与他们的邪恶相对应的东西。

在天堂与地狱之间有一个中间地带，被称为灵人界，每个人死后立即进入灵人界；人们在此会相互来往，和世人一样。出现在灵人界的一切事物也是对应。这里也有花园，小树林，长满树木和灌木丛的森林，花草繁茂的平原，以及各种走兽，既有温驯的，也有凶猛的；这一切都对应于住在那里之人的情感。

我在那里经常看见绵羊和山羊，以及它们之间的战斗，正如但以理书(8:2-14)所描述的那样。我看见山羊的角向前或向后弯曲，又看见它们狂怒地攻击绵羊。我看见长着两只大角的山羊，它们用这两只角猛烈地撞击绵羊；当我想看看发生了什么事，弄清楚这些事物表示什么时，就发现一些人在争论仁与信。由此可见，与仁分离之信就表现为一只山羊，产生信的仁则表现为一只绵羊。我因常常看见这些事物，故得以确切地知道，在圣言中，“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人。