史威登堡神学著作
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4667.“雅各住在他父亲寄居的地，就是迦南地”表主的神性属世层在神性理性良善之下并与其一致。这从“住”和“迦南地”的含义，以及“雅各”和“以撒”的代表清楚可知：“住”是指生活(参看1293, 3384, 3613, 4451节)；“雅各”在至高意义上是指主的神性属世层(3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599, 3775, 4009, 4234, 4286, 4538, 4570节)；“以撒”，就是此处的“父亲”，是指在良善方面的主之神性理性层(1893, 2066, 2630, 3012, 3194, 3210节)；“迦南地”在至高意义上是指主的神性人身(3038, 3705节)。由此可见，“雅各住在他父亲寄居的地，就是迦南地”表示在神性人身里面，主的神性属世层与神性理性良善同居，或在神性理性良善之下并与其一致。主的属世层拥有现已变成神性的一切事物在里面，这一事实在前面已经论述过了(创世记35:22-26，参看4602-4610节)；同一章的下面几节（创世记35:27-29）则论述了这一事实：主的神性属世层与其神性理性层的结合(4611-4619节)。由此形成以下结论：神性属世层在神性理性良善之下过着与其一致的生活。
之所以说“在神性理性良善之下”，是因为属世层在该良善之下生活。事实上，理性层更高或更内在，或按照习惯的说法，是在先的；而属世层更低或更外在，因而是在后的；因此，属世层服从理性层。事实上，当它们彼此一致时，属世层只是理性层的总体轮廓；因为那时，凡属世层所行的，并不属于属世层，而属于理性层。这二者之间的唯一区别就像细节和它们的总体，或个体部分和它们在其中显为一个整体的形式之间的区别。学者都很清楚，目的是原因中的全部，原因是结果中的全部；因此，原因是形式上的目的，结果是形式上的原因。所以，若拿走原因，结果就完全消亡；若拿走目的，原因就完全消亡。此外，原因在目的之下，结果在原因之下。属世层与理性层之间的关系也一样。
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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