史威登堡神学著作
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4570.“以色列才是你的名”表内在属世层的性质，或“以色列”所代表该属世层的属灵层的性质；“就给他起名叫以色列”表内在属世层，或属世层的属天-属灵层。这从“名”和“以色列”的含义清楚可知：“名”是指性质(参看4568节)；“以色列”是指主的属世层的内在，以及属世层的属天-属灵层。若不知道何为内在属世层，何为外在属世层，进而知道何为属世层的属天-属灵层，没有人能知道为何雅各叫以色列。诚然，前面已经解释了这些事，那时使者给他起名叫以色列（32章）；但由于它们都是那种人们所知甚少的事，故有必要再次解释它们。
人里面有两样事物彼此区别最为显著，即理性层和属世层。理性层构成内在人，属世层构成外在人；但属世层和理性层一样，也有自己的外在和内在。属世层的外在由肉体感觉和直接通过这些感觉从尘世所流入之物或所接受的印象构成。人藉由这些感官印象或所流入之物与世俗和肉体事物相接触。唯独局限于该属世层的人被称为感官人，因为他们的思维几乎没有超越感官经验。但属世层的内在则由通过分析和类比从外在中的这些事物所推断出来的观念构成；然而，它是从感官印象汲取并获得其观念的。因此，属世层通过感官与世俗和肉体事物相接触，通过利用分析、类比所得来的观念与理性层相接触，进而与灵界事物相接触。这就是属世层的构成。还有一个中间在外在与内在之间，并与这二者相联结，因而通过外在与自然界的事物相接触，通过内在与灵界的事物相接触。这外在属世层由“雅各”专门来代表，而内在属世层则由“以色列”来代表。理性层也是这种情形，也就是说，它也有外在、内在和中间。但蒙主的神性怜悯，该主题等到论述约瑟时再予以讨论，因为“约瑟”代表理性层的外在。
至于何为属天-属灵层，这在前面早已说明，即：从本质上说，属天层是良善，属灵层是真理；因此属天-属灵层是指由真理所产生的良善。由于主的教会既是外在的，又是内在的，并且雅各的后代必须藉着外在来代表教会的内在，故雅各不能再叫雅各，而要叫以色列（参看有关这些问题的说明，4286, 4292节）。此外，要知道，理性层和属世层被称为属天的和属灵的，当它们从主接受良善时，被称为属天的，当它们从主接受真理时，被称为属灵的；因为从主流入天堂的良善被称为属天的，真理被称为属灵的。雅各叫“以色列”在至高意义上表示向内层事物发展的主使自己里面的属世层变成神性，无论在它的内在方面还是在它的外在方面。因为就至高意义而言，所代表的是属世层本身。
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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