史威登堡神学著作
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4182.“神看见我的苦情和我手的劳碌，就在昨夜下了判决”表一切皆凭祂自己的能力由祂成就。这从“苦情”和“手的劳碌”的含义清楚可知，“苦情”和“手的劳碌”在此是指试探。由于主通过试探并得胜将神性联结于人身，使这人身也变成神性，并且是凭祂自己的能力这样做的，所以这些话表示这些事。关于主通过试探并得胜将神性联结于人身，并凭祂自己的能力使这人身也变成神性，可参看前文（1661, 1737, 1813, 1921, 2776, 3318节）；“手掌或手”表示能力（878, 3387节）；因而“我的手掌或手”表示祂自己的能力。“神看见，就下了判决”表示主的神性，因为是在祂里面，并属于祂的神性做了这一切。
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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