3941.“割麦子的日子，流便出去”表就其爱与仁的状态而言的信。这从“流便”的代表，以及“日子”和“麦子”的含义清楚可知：“流便”是指信，也就是重生的第一个阶段（3861, 3866节）；“日子”是指状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785节)；“麦子”是指爱与仁，如下文所述，故“割麦子”表示爱与仁的发展状态。雅各与使女所生的四个儿子作为代表描绘了外在人与内在人结合所凭借的方法。他剩下的四个儿子则描绘了良善与真理的实际结合，因此经上首先论及“风茄”（或催情果），以此表示这种结合或婚姻关系。“割麦子”之所以表示爱与仁的发展状态，是因为“田”表教会，因而表构成教会的事物，而撒在田里的“种子”则表示良善与真理的萌芽。从这些种子所生长出来的植物，如大小麦和其它农作物，表示爱与仁，以及信的果实。因此，就这些事物而言，教会的状态好比“播种期”和“收割”，实际上也被如此称呼（如在创世记8:22，参看932节）。
“麦子”表构成爱与仁的事物，这一点也可从以下经文看出来。摩西五经：
耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从也吃牛的奶油、羊的奶、磐石中咂蜜，从坚石中吸油；巴珊所出羊羔和公绵羊并公山羊的脂油，与上好麦子的脂油，也喝血红的纯葡萄汁。（申命记32:13-14）
这段经文在内义上论述的主题是被建立之时的古教会及其状态，其中爱与仁的全部事物和信的全部事物皆以具有属灵意义的事物来描述。“上好麦子的脂油”表爱与仁的属天之物；由于“脂油”或“脂肪”表示属天之物(353节)，“麦子”表爱，故在圣言中，这两个词经常连起来用，如诗篇：
甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道。祂也必拿麦子的脂油给他们吃，我要拿从磐石出的蜂蜜使你饱足。（诗篇 81:13, 16）
又：
耶和华，祂使你边界平安，用麦子的脂油使你满足。（诗篇147:14）
“麦子”表爱与仁，这一点明显可见于耶利米书：
许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我田的分，使我田的分变为荒凉的旷野。灭命的都来到旷野中一切高岗上；耶和华的剑，从地这边直到地那边，尽行杀灭。凡有血气的，都不得平安。他们种的是麦子，收割的是荆棘。(耶利米书12:10,12-13)
“葡萄园”和“田”表教会；“荒凉的旷野”表它的荒凉；“杀灭的剑”表真理的荒废；“不得平安”表激发情感的良善的缺乏；“种的是麦子”表爱与仁的良善；“收割的是荆棘”表自我之爱与尘世之爱的邪恶与虚假。“葡萄园”表属灵教会（参看1069节）；“田”表教会的良善（2971节）；“旷野”表荒凉（1927, 2708节）；“杀灭的剑”表真理的荒废（2799节）；“平安”表激发情感的良善（3780节）。
约珥书：
田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了。祭司啊，你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的啊，你们要哀号。（约珥书1:10, 11, 13）
谁都能清楚看出，此处所描述的是已荒废教会的状态；正因如此，“田”（field）和“（土）地”（ground）表教会，“庄稼”（grain，或谷物）表教会的良善，“新酒”表教会的真理(3580节)；而“小麦”表属天之爱，“大麦”表属灵之爱。由于所论述的主题是教会的状态，故经上说“祭司啊，你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的啊，你们要哀号”。
在以西结书，耶和华的灵对先知说：
你要为自己取小麦、大麦、豆子、扁豆、小米、粗麦，把它们装在一个器皿中，用以为自己做饼。你要用人拉出的粪在他们眼前制饼。以色列人，也必这样吃不洁净的食物。（以西结书 4:9, 12-13）
这论及对良善与真理的亵渎；“小麦、大麦、豆子、扁豆、小米、粗麦”表各种良善和源于良善的真理；“用人拉出的粪”制“饼”表把它们全都亵渎了。
启示录：
我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中间有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。(启示录6:5-6)
这也论及良善与真理的荒废；“一钱银子买一升麦子”表爱的缺乏；“一钱银子买三升大麦”表仁的缺乏。
以西结书：
犹大和以色列地是你的客商；他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。（以西结书27:17）
这论及推罗，推罗表对良善与真理的认知；“米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香”表爱与仁的良善，以及它们所带来的幸福。“犹大”表属天教会，“以色列地”表属灵教会，也就是这些良善的源头。“兑换”表获得。
摩西五经：
那地有小麦、大麦，那地有葡萄树、无花果树、石榴树，那地有橄榄树、油和蜜。（申命记8:8）
这描述的是迦南地，迦南地在内义上表主的国度(1413, 1437, 1585, 1607, 3038, 3705节)。“小麦、大麦”表爱与仁的良善；“葡萄树、无花果树”表信之良善。
马太福音：
祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。(马太福音3:12;路加福音3:17)
施洗约翰以这种方式论及主；“麦子”表爱与仁的良善；“糠”表示那些根本没有任何良善在里面的事物。同一福音书：
容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。（马太福音13:30）
“稗子”表邪恶与虚假，“麦子”表良善。这些都是比喻，在圣言中，所有比喻都是用具有属灵意义的事物来打的。

Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。