3688.“尼拜约的妹子，在他两个女人之外为女人”表示对属天真理的更内层的情感。这从“妹子”、“女人”或“赫的女儿”和“(娶)为女人”的含义，以及“尼拜约”的代表清楚可知：“妹子”是指直觉真理或理性真理(参看1495, 2508, 2524, 2556, 3386节)；“尼拜约”是指构成属灵教会的良善(3268节)，因此“尼拜约的妹子”表示对属天真理的情感，或也可说，对属灵良善的情感；“女人”或“赫的女儿”是指对来自非纯正源头的真理的情感(3470, 3620-3622, 3686节)； “(娶)为女人”是指联系或结合。由此明显可知，这些话，加上在它们之前的话，表示“以扫”所代表的良善与来自一个神性源头的真理，因而与对属天真理的更内层情感的结合。
前面的确阐述了这些问题的实际情况，但它们具有这种性质：只要这个主题最笼统的特征或最宽泛的轮廓是未知的，它们就几乎无法理解。此外，当今世界对这类事物没有任何兴趣，因为它关心的对象是地上的事物，而不是天上的事物；如世人自己所声称的，他们看见并知道地上的事物，但看不见、也不知道天上的事物。但由于包含在圣言内义中的事物不仅要被揭开，还要被解释出来，所以我们可以举例说明以扫所代表的良善之真理和雅各所代表的真理之良善是什么情况；同时说明以下事实是什么情况，即：在一个人重生之前，真理之良善是良善之真理的反面；而在他重生之后，它们就结合在一起。这个例子将因此说明目前所说的这一切是什么情况。
我们以能重生的那种人为例，因为主预见他能重生，并且祂因预见到这一点，故也为此作准备。一开始，他就像一个小孩子，尚不知道什么叫对邻之仁的行为，因为他还不知道什么叫仁爱，也不知道什么叫邻舍。结果，他因从圣言知道应该接济穷人，凡接济穷人的，在天上都有赏赐，于是就向乞丐行善，胜过向其他人行善，因为他以为他们就是圣言所说的穷人。他没有考虑到，在街上行乞的人绝大部分过着无神、甚至罪恶的生活，蔑视与神性敬拜有关的一切，完全屈服于懒惰和安逸。尽管如此，处在重生第一个阶段的人会发自内心向这些人行善；这些善行就是外在真理的良善，重生就是从这些良善开始的；更内层的良善之真理因此流入这些行为，照着作为孩子所知道的知识或认知而作工。
但后来，当更蒙光照时，他就想向所有他认为穷乏困苦的人行善，但仍然几乎不区分虔诚的穷乏困苦人和不虔诚的穷乏困苦人，因为他以为所有人都要一视同仁地作为邻舍来看待。不过，当在这些问题上进一步被光照时，他就会加以区分，只向那些诚实善良的人提供帮助，因为他知道，帮助恶人会伤害许多人，恶人会藉着他的帮助和支持而得着机会去伤害其他人。最后，当正在重生时，他只向善良而虔诚的人行善，因为这时，感动他的，不是他行善的对象，而是这个对象里面的良善。由于主存在于一切良善和虔诚里面，所以他通过他对良善的情感见证了他对主的爱。当此人从心里处于这种仁爱时，他就重生了。
由此明显可知，相对于这种状态，他以前的状态是颠倒的；也就是说，他将不是良善的东西视为良善，但这就是他在重生之初仍旧必须行的“良善”，因为那时，他对这个问题的认识止步于此；还因为更内层的仁之良善只能流入他实际知道的真理。由此也明显可知，内层良善始终存在并塑造它，并且这良善无法显现，直到这个人通过知识或认知在良善和真理的真正性质上逐渐被光照。由此在某种程度上清楚可知此处“雅各”所代表的真理之良善是什么，“以扫”所代表的良善之真理又是什么；并且一开始，这些是彼此相反的，但后来结合在一起。

Faith63.(1)在圣言中，那些处于与仁分离之信的人由“山羊”来表示，这一点可从灵界的经历来说明。在灵界，我们能看到可见于自然界的一切事物。那里有房子和宫殿，乐园和花园，以及其中的各种树木；还有田地和牧场，平原和草地，羊群和牛群，这一切看上去都和世上的差不多。事实上，唯一区别在于：后者来自一个属世源头，而前者来自一个属灵源头。天使因是属灵的，故看见来自一个属灵源头的事物，就像世人看见来自一个属世源头的事物一样。

出现在灵界的一切事物都是对应，因为它们对应于天使和灵人的情感。这就是为何那些处于对良善和真理的爱，并因此享有智慧和聪明的人住在壮丽的宫殿中；宫殿周围是充满相应树木的乐园，乐园周围是田野和平原，有羊群躺卧在那里；这些都是表象。然而，对那些陷入邪恶情感的人来说，对应完全是反面。这些人在地狱中要么被局限于无窗的工房里，只有类似磷火那样的光，要么住在旷野的简陋小棚屋内，周围的一切都是荒凉贫瘠的，那里有蛇、龙或蜥蜴、猫头鹰，以及其它许多与他们的邪恶相对应的东西。

在天堂与地狱之间有一个中间地带，被称为灵人界，每个人死后立即进入灵人界；人们在此会相互来往，和世人一样。出现在灵人界的一切事物也是对应。这里也有花园，小树林，长满树木和灌木丛的森林，花草繁茂的平原，以及各种走兽，既有温驯的，也有凶猛的；这一切都对应于住在那里之人的情感。

我在那里经常看见绵羊和山羊，以及它们之间的战斗，正如但以理书(8:2-14)所描述的那样。我看见山羊的角向前或向后弯曲，又看见它们狂怒地攻击绵羊。我看见长着两只大角的山羊，它们用这两只角猛烈地撞击绵羊；当我想看看发生了什么事，弄清楚这些事物表示什么时，就发现一些人在争论仁与信。由此可见，与仁分离之信就表现为一只山羊，产生信的仁则表现为一只绵羊。我因常常看见这些事物，故得以确切地知道，在圣言中，“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人。