史威登堡神学著作
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3600.“看哪，你的住处必有地上的肥土”表示从神性良善获得的生命，“天上的甘露”表示它来自神性真理。这从“肥土”、“住处”和“天上的甘露”的含义清楚可知：“肥土”是指良善(353节)，在此是指神性良善，因为它论及主；“住处”是指生命(参看1293, 3384节)，因为“住处”论及良善(2268, 2451, 2712节)；“天上的甘露”是指源于一种平安和纯真状态的良善的真理(3579节)，在此是指神性真理，因为它论及主。类似的话也对雅各说过，即：“愿神赐你天上的甘露、地上的肥土”(27:28)。然而，在那里，经上首先提到“甘露”，因而提到真理；其次提到“肥土”，因而提到良善；雅各还被告知，神要把这些东西赐给他。而此处以扫首先被告知的是“肥土”，因而良善；其次被告知的是“天上的甘露”，因而真理。但经上没有说神要把这些东西赐给他，而是说他的住处必有这些东西。由此也明显可知，“雅各”代表真理，“以扫”代表良善；还明显可知，这真理一开始看似占据优先位置，但这是颠倒的秩序，正如前面多次所说明的。
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Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：
要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)
所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：
心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)
未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)
这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)
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