史威登堡神学著作
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3498.“不知道我死的日子”表示属世层里面的生命。这从“日子”和“死”的含义清楚可知：“日子”是指状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788节)；“死”是指死而复生，或复活得生命(3326节)。因此，“死的日子”表示复活得生命的状态，或也可说，表示生命；显然，这生命是属世层里面的生命，因为该生命就是此处论述的主题。此处情况如何无法看出来，除非知道理性层的生命和属世层的生命，或也可说，内在人的生命和外在人的生命是怎么回事。理性人或内在人的生命不同于属世人或外在人的生命，事实上如此不同，以至于理性人或内在人的生命有可能脱离属世人或外在人的生命而存在；但属世人或外在人的生命不可能脱离理性人或内在人的生命而存在，因为外在人靠内在人存活，以至于如果内在人的生命不复存在，外在人的生命就立刻没有了，或变得无效。外层事物因此依赖于内层事物，如同在后事物依赖于在先事物，或结果依赖于有效原因。因为如果有效原因不复存在，结果就立刻没有了，或变得无效。外在人的生命相对于内在人的生命也是如此。
这一点从世人看得非常清楚，因为当一个人在世上，或活在肉身时，他的理性层如此不同于他的属世层，以致他能从肉体的外在感官知觉中退出，甚至在某种程度上从他属世人的内层感官知觉中退出，并能处于他的理性层，因而处于属灵思维。这一点从以下事实看得更清楚：当一个人死亡时，他就完全丢弃肉体的外在感官知觉，同时保留其内层人的生命。事实上，他会携带外在记忆或属世记忆的记忆知识或事实，尽管他不使用它们(参看2475-2477, 2479-2483, 2485, 2486节)。由此明显可知，理性人或内在人与外在人截然不同。但人活在肉身期间，他的理性层看上去与他的属世层没什么不同，因为他活在这个世界上，或在自然界。有鉴于此，理性层的生命出现在属世层里面，以至于理性层看似没有任何生命，除非它同时在属世层中，或属世层同时拥有生命。在这种情况下，理性层看似拥有的生命的量取决于属世层与它对应的程度(参看3493节)。由此可见，属世层里面有相对应的生命，这生命由以撒对以扫说“我不知道我死的日子”这句话来表示。因为“以撒”代表理性层，“以扫”代表属世层；这两者代表的，都是良善方面的。
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Faith60.下一章(启示录13章)论述了龙的两个兽，只见一个从海中上来(13:1-10)，一个从地中上来(13:11-18)。它们是龙的兽，这一点从该章第2，4节和11节明显看出来。第一个兽表示与仁分离之信，是在取自属世人的对它的确认方面的；另一个兽也表示与仁分离之信，是在取自圣言的对它的确认，也就是对真理的歪曲方面的。由于对这些经文的解释就反映了那些处于这信之人的推理路线，并且详细阐述它们会过于冗长，所以我在此略过，只解释最后一节，即：
凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六。(启示录13:18)
“凡有聪明的，可以算计兽的数目”表示那些被光照的人要检查取自圣言的对这信的确认的性质；“因为这是人的数目”表示这些确认的性质就是自我聪明的性质，或说这些确认与自我聪明具有相同的性质；“他的数目是六百六十六”表示圣言的一切真理都被歪曲了。
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