史威登堡神学著作
/ 10837
3494.“就叫了他大儿子以扫来”表示对属世层的良善或生活良善的情感。这从“以扫”的代表清楚可知，“以扫”是指属世层的神性良善(对此，参看3300, 3302, 3322节)。属世层的良善因出现在情感和生活中，故是对属世层的良善或生活良善的情感，在此由以扫来代表。对属世层的良善和随之而来的生活良善的情感被称为“大儿子”；而对真理和随之而来的真理教义的情感则被称为“小儿子”。
对良善和随之而来的生活良善的情感是大儿子，也就是长子，这一点从以下事实很清楚地看出来：孩子首先处于良善，或起初良善在他们里面掌权，因为他们处于纯真的状态，爱父母或保姆的状态，以及与其他玩伴相互仁爱的状态；因此，对每个人来说，良善才是长子或头生的。当一个人还是一个小孩子时，这良善便在这种状态下在他里面培育，并留在他身上；因为凡在幼年时期所吸收的东西都会进入生命；它因持续存在而变成生活的良善。事实上，一个人若缺乏诸如他从童年初期所获得的那种良善，就不会是一个人，而是比森林里的任何野兽都更野蛮。这良善的存在的确不明显，因为在童年初期所吸收的一切都不可避免地表现为某种属世事物，这从走路和身体的其它动作，以及文明生活的礼仪，还有言谈和其它各种事足以清楚看出来。由此可见，良善就是“大儿子”，也就是长子或头生的；因此，真理是“小儿子”，或后出生的。因为孩子只有长成青少年，完全成年时才学习真理。
属世人或外在人中的良善和真理就是“儿子”，也就是说，是理性人或内在人的儿子，因为凡出现在属世人或外在人中的事物，都是从理性人或内在人流入的，也就是从那里出现和生出的。凡不是从那里出现和生出的，都不是活的或人性的；这就像是说身体和感觉没有灵魂也可以存在。这就是为何良善和真理都被称为“儿子”，事实上是理性的儿子。然而，产生并生出属世层的，并不是理性层，而是经由理性层进入属世层的流注，该流注来自主。因此，所有出生的小孩子都是祂的儿子；之后当他们变得有智慧时，他们仍是“小孩子”，也就是仍处于小孩子的纯真，孩子对父母(现在是主)的爱，以及对玩伴(现在是邻舍)的相互仁爱到何等程度，主就在何等程度上把他们作为“儿子”来收养。
/ 10837
/ 72
Faith70.有时，我听见山羊和绵羊争论这个观点：那些确认与仁分离之信的人是否拥有任何真理；由于他们说，他们拥有大量真理，所以这个问题接受了检查。那时，他们被询问他们是否知道什么是爱，什么是仁，什么是良善；由于这些都是他们已经抛弃的东西，所以他们所能作出的唯一回答就是：他们不知道。他们被询问什么是罪，什么是悔改，什么是赦罪；由于他们回答说，那些因信称义的人已经罪得赦免，以至于罪不再显现，所以他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是重生，其回答要么是洗礼，要么是因信而罪得赦免；但他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是属灵人，其回答是：他是一个通过他们的信仰声明而称义的人；他们又被告知：这不是真理。他们被询问救赎，父与主的合一，神的一体；他们给出的回答都不是真理。更不用说他们被询问的其它观点了。经过一番问答之后，结论就出来了。这个结论就是：那些确认与仁分离之信的人没有任何真理。
/ 72
目录章节
目录章节
目录章节
