3488.主在福音书中所说的这些话描述了教会败坏的第二个状态，这一点从它们的内义明显看出来，其内义如下：
“这一切事却只是灾难的起头”表示那些已经发生的事，也就是说，那些属于教会败坏的第一个状态的事；如前所述，当人们开始不再知道什么是良善，什么是真理，并对此彼此争论，由此导致虚假、因而异端产生时，第一个状态就会出现。这些事在许多世纪以前就败坏了教会，这一点从以下事实明显看出来：基督教界的教会四分五裂，这种分裂就是由关于良善和真理的观点造成的；因此，教会在很久以前就开始败坏了。
“那时，人必将你们交付苦难，杀害你们”表示良善和真理将灭亡，首先通过“苦难”，也就是败坏，然后通过人“杀害他们”，也就是否认而灭亡。当论及良善和真理时，“杀害”是指不接受，因而是指否认(参看3387, 3395节)。“你们”，即使徒，表示整体上信的一切事物，因而表示信之良善和信之真理，因为十二使徒表示这些事物(577, 2089, 2129, 2130e, 3272, 3354节)。此处很明显，他们具有这种含义，因为论述的主题不是使徒传道，而是时代完结。
“你们必为我的名被所有民族憎恨”表示对与良善和真理有关的一切的蔑视和厌恶。“憎恨”是指蔑视和厌恶，因为这些是憎恨的表现。“所有民族”表示那些陷入邪恶的人，因为“民族”表示这些人(参看1259, 1260, 1849, 1868, 2588e节)。“为我的名”是指为了主，因而为了来自祂的一切；“主的名”是指用来敬拜祂的整体上的一切，因而是指属于祂的教会的一切(参看2724, 3006节)。
“那时，必有许多人跌倒，也要彼此出卖，彼此憎恨”表示由这些事引起的敌意。“必有许多人跌倒”表示敌意本身，主的人身或人性本身就是那敌意所针对的。圣言在各个地方已经预言，这将是一种干犯和一个绊脚石。“彼此出卖”表示由虚假反对真理产生的对彼此的敌意。“彼此憎恨”表示由邪恶反对良善产生的对彼此的敌意。
“且有好些假先知起来，迷惑多人”表示虚假的说教，“假先知”是指那些教导虚假，因而教导虚假教义的人(参看2534节)。“迷惑多人”表示这种教义将衍生的事物，或说这种教义将产生进一步的虚假。
“只因不法的事增多，许多人的仁爱才渐渐冷淡了”表示仁与信一起气绝而亡。“只因不法的事增多”表示与信之虚假成比例。“许多人的仁爱才渐渐冷淡了”表示仁气绝而亡，因为这两者，即仁和信并肩同行。哪里没有信，哪里就没有仁；哪里没有仁，哪里就没有信。然而，接受信的，是仁；弃绝信的，是仁的缺乏。这就是一切虚假和一切邪恶的根源。
“惟有忍耐到底的，才能得救”表示对那些处于仁之人的拯救。“忍耐到底的”是指不让自己被引入歧途，从而在试探中没有屈服的人。
“这天国的福音要传遍整个可居之地，对所有民族作见证，然后末期才来到”表示基督教界将首先知道它。“传遍”表示它会被人所知。“这天国的福音”是指这真理，即：确实如此。“福音”是指宣告，“国”是指真理，因为“国”表示真理(1672, 2547节)。“整个可居之地”表示基督教界，“地”是指教会所在的地区，因而是指基督教界(参看662, 1066, 1068, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355节)。此处教会被称为“可居的”，是由于信之生命，也就是住在真理中的良善，因为就内义而言，“居”是指生活，“居民”是指真理之良善，或住在真理中的良善(1293, 2268, 2451, 2712, 3384节)。“作见证”表示确保他们知道，防止他们假装不知道。“对所有民族”表示对邪恶(1259, 1260, 1849, 1868, 2588节)。因为当人们陷入虚假和邪恶时，他们就不再知道什么是真理，什么是良善；事实上，他们视虚假为真理，视邪恶为良善，反之亦然。当教会处于这种状态时，“然后末期才来到”。蒙主的神性怜悯，接下来的话将在下一章的序言中予以解释；这些话论述了被称为“毁坏可憎”的教会状态，也就是第三个状态。

Faith60.下一章(启示录13章)论述了龙的两个兽，只见一个从海中上来(13:1-10)，一个从地中上来(13:11-18)。它们是龙的兽，这一点从该章第2，4节和11节明显看出来。第一个兽表示与仁分离之信，是在取自属世人的对它的确认方面的；另一个兽也表示与仁分离之信，是在取自圣言的对它的确认，也就是对真理的歪曲方面的。由于对这些经文的解释就反映了那些处于这信之人的推理路线，并且详细阐述它们会过于冗长，所以我在此略过，只解释最后一节，即：

凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六。(启示录13:18)

“凡有聪明的，可以算计兽的数目”表示那些被光照的人要检查取自圣言的对这信的确认的性质；“因为这是人的数目”表示这些确认的性质就是自我聪明的性质，或说这些确认与自我聪明具有相同的性质；“他的数目是六百六十六”表示圣言的一切真理都被歪曲了。