史威登堡神学著作
3473.圣言在文字上隐藏着这类事物在里面，这一点经常以一种可见的方式被呈现给进入来世的灵人或灵魂。当这种事发生时，我有几次被允许在场，这从第一卷所引用的关于“圣经或圣言，它如何隐藏神性事物在自己里面，这些事物在善灵和天使面前是完全敞开的”的经历可以看出来(1767-1776, 1869-1879节)。为了确认，我可以从中重述某些经历。
708.启16:17.“第七位天使把他的小瓶倒在空气中”表示同时进入改革宗教会之人中间的一切的来自主的流注。“第七位天使倒他的小瓶”在此处和前面一样，表示流注。“空气”表示感知和思维的一切，因而他们信仰的一切，进而也表示那里所有处于与仁分离之信之人的总体品质；事实上，“空气”表示他们的呼吸；而呼吸对应于理解力，因而对应于感知和思维，也对应于信仰；因为信仰照着理解力的感知而属于思维。这种对应关系是存在的，并且在灵界，每个人都照其信仰而呼吸，这一点在《圣爱与圣智》一书的第五部分已经充分说明。
509.“因为这两位先知曾折磨住在地上的人”表示新教会的这两个基本要素，一个涉及主和神性人身，一个涉及遵行十诫的生活，反对改革宗教会所接受的两个基本要素，其中一个与三位格的三位一体有关，一个与唯信得救，无需律法作为有关；由于这种对立性，新教会，即新耶路撒冷的这两个基本要素遭到蔑视、反感和厌恶。当“两位先知”或“两个见证人”是指新教会的两个基本要素时，当“住在地上的人”是指那些处于改革宗教会的两个基本要素的人时，这就是所表示的，这一点作为一个必然的结果，或不言而喻的结论随之而来；“折磨”表示遭到蔑视、反感和厌恶。
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