史威登堡神学著作
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3376.这两节经文的内义是：当神性真理经由理性概念或事物流入时，它会产生真理的表象，从而使良善繁殖，使真理增多；主通过这些良善和真理与天使和世人结合。这两节经文的整体含义无法从3366节对它们的初步解释看出来，在那里，若干含义看似彼此无关，或说一切都是分散的；那里的解释是这样，从神性获得的思维是不要求助于记忆知识或事实，而是要求助于理性概念或事物，当被神性光照时，理性概念或事物就是真理的表象；从这些理性概念或事物而来的是来自神性的教导，一个增长，因而是良善和真理，也就是属灵事物，主通过这些属灵事物与祂圣言中的事物结合。这些含义在世人眼里似乎彼此无关，但在内义上却以最完美的秩序结合在一起，在天使眼里，也就是在天堂，则按最优美的顺序和联系出现并被感知到，事实上还伴随着以一个天堂形式出现并具有无法形容的多样性的天使代表。这就是就其内义而言，圣言在每个部分上是什么样。
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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