史威登堡神学著作
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3313.“以撒因在他口中的野味爱以扫”表示主的神性理性的神性良善爱真理之良善。这从“以撒”和“以扫”的代表，以及下文(参看3322节)关于以东的阐述和“野味”的含义清楚可知：“以撒”是指神性良善方面的主的神性理性(参看3012, 3013, 3194, 3210节)；“以扫”是指主的神性属世层或属世神性中的良善，良善方面的主的神性属世层或属世神性(对此，参看3300, 3302节)；“野味”是指由属世真理产生的生活良善(参看3309节)。“在他口中”表示在祂的属世情感里面，因为在圣言中，经上说内层并从良善发出之物“在心里”，而外层并从真理发出之物“在口中”。由于在此由“以扫”来代表，并由“野味”来表示的真理之良善是外层良善，也就是说，在属世情感里面，并从真理发出，所以经上说它“在以撒口中”。
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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