史威登堡神学著作
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248.因此，当人关注天上的事物时，经上就说他“挺身而行”，或也可说“仰望”，或“向前”；但当他关注肉体和尘世事物时，经上就说他“伏于地面”，“俯视”，或“退后”。如利未记：
我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作他们的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而行。(利未记26:13)
弥迦书：
你们无法缩起颈项避开这祸，也不能挺身而行。(弥迦书2:3)
耶利米哀歌：
耶路撒冷大大犯罪，所以他们见她赤露就都藐视她；她自己也叹息退后。祂从高处使火进入我的骨头，使我退后；祂使我凄凉。(耶利米哀歌1:8, 13)
以赛亚书：
耶和华你的救赎主，使智慧人退后，使他们的知识变为愚拙。(以赛亚书44:24-25)
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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