史威登堡神学著作

属天的奥秘 #2373

2373.“现在我们

2373.“现在我们要害你比害他们更甚”表示他们弃绝仁之良善将比弃绝主的神性人身和神圣活动更甚。这从“罗得”和“那些人”的含义清楚可知:“罗得”是指仁之良善,因为罗得代表那些处于仁之良善的人(2324, 2351, 2371节);而“那些人”,就是两位天使,是指就其神性人身和神圣活动而言的主(2318-2319, 2352节)。由此明显可知,“害你比害他们更甚”具有这种含义。教会里那些沉浸于邪恶的人之所以弃绝仁爱比否认主更甚,是因为他们能以这种方式通过一种宗教的假象来赞成自己的私欲,并拥有没有内在的外在敬拜,也就是口头上而非心里的敬拜。他们越视这种敬拜为神性和神圣的,他们所谋取的地位就越高,财富就越多。除此之外还有其它许多虽隐藏起来,却又很明显的原因。然而,事情的真相是,弃绝这一个(也就是在教义上,同时在生活上弃绝)的人也弃绝那一个,即便不敢口头上公开弃绝,他也会从心里弃绝。这就是字义上的这句话,即所多玛人“要攻破房门”所表达的事实;这句话的意思是,他们甚至试图摧毁这两者。不过,是什么阻止他们的努力付诸行动也不是秘密。

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

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