史威登堡神学著作
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1883.关于第一种异象，即出体，情况是这样：人被带入一种半睡半醒的状态，当处于这种状态时，他只知道他是完全清醒的。他的所有感觉都如在身体完全警觉时一样完全清醒；这时，不仅视觉、听觉，奇妙的是，就连触觉都比在肉体清醒时更加敏锐。在这种状态下，我也活生生地看见灵人和天使，听见他们说话，说来奇妙，我甚至还摸到他们。在这些时候，肉体几乎不起任何作用。这就是经上说人们出体，不知道“或在身内，或在身外”所指的状态(哥林多后书12:2, 3)。我仅有三、四次进入这种状态，只是为了让我了解这种状态是怎么回事，并看到灵人和天使享有各种感觉，包括触觉，这触觉远比肉体的触觉更微妙、更敏锐。
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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