史威登堡神学著作
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1571.“牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人就起了纷争”表示内在人与外在人不一致。这从“牧养牲畜的人”的含义清楚可知：“牧养牲畜的人”，即“牧人”是指那些施行教导的人，因而是指与敬拜有关的事物，谁都能知道这一点，所以无需从圣言来证实。这些话与前一节(13:5)被称为“帐棚”的事物有关；那里(1566节)指出，这些事物表示敬拜。紧接着13:6中的话则与13:5中被称为“羊群、牛群”的事物有关；那里(1565节)也指出，这些事物是指财物或获得物。由于此处论述的主题是敬拜，即内在人的敬拜和外在人的敬拜，并且两者不再一致，所以经上在此说牧人之间“起了纷争”；因为亚伯兰代表内在人，罗得代表外在人。内在人与外在人之间的不一致的存在和性质尤其在敬拜中，甚至在敬拜的每一个细节中能够看出来。当在敬拜中，内在人想以神的国为目的，外在人想以世界为目的时，由此就会产生分歧，也就是不一致；这种分歧就表现在敬拜中，并且如此明显，以至于哪怕最小的分歧都能在天上被发现。这就是“牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人就起了纷争”所表示的。还有一个原因需要补充一下，即：“当时迦南人与比利洗人住在那地”。
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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