史威登堡神学著作
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1495.“为什么说她是你的妹子”表示那时祂只知道祂拥有直觉真理。这从“妹子”表示直觉真理和以下事实清楚可知：亚伯兰就是这样说的，如12:13所示；这样做是为了属天之物免遭任何暴力，而是可以得救，得以保存。由此明显可知，当主作为一个孩子学习记忆知识或事实知识时，祂首先只知道这些知识或事实仅为知识人(intellectual man)而存在，也就是说，它们的存在只是为了让祂能认识真理；但后来祂发现，它们存在的真正目的，是为了让祂能到达属天事物；事情以这种方式发生是为了防止属天事物遭受暴力，或说防止对属天事物的滥用，也为了它们可以得救。当一个人正在接受教导时，他会从记忆知识或事实发展到理性真理，然后再发展到直觉真理(就是通过更高的直觉所获知的真理)，最后发展到此处“妻子”所表示的属天真理。如果他从记忆知识或事实和理性真理直接走向属天真理，而不是借助直觉真理这个媒介，那么属天之物就会遭受暴力，因为若不通过作为媒介的直觉真理，通过记忆知识所获得的理性真理就无法与属天真理联结。稍后(1496节)会看到何为属天真理，何为直觉真理。
为说明这里的情况，我需要说一说正确的次序。正确的次序就在于：属天的流入属灵的，使其适应并服务于自己；属灵的以同样的方式流入理性，使其适应并服务于自己；理性又以同样的方式流入记忆知识或事实，使其适应并服务于自己。当一个人正在童年早期接受教导时，次序的确是这样的，但表面上看却恰恰相反，也就是说，他看似从记忆知识或事实发展到理性事物或理性思考，从理性事物或理性思考发展到属灵事物或属灵观念，最后发展到属天事物或属天概念。他接受的教导之所以看似遵循这样一个过程，是因为只有这样才能打开通往属天事物，也就是至内层的道路。所有教导都只是在打开这条路；随着这条路被打开，或也可说，随着这些器皿被打开，这些实体按前面所说的次序流入彼此，即：源于属天-属灵事物或观念的理性事物或观念流入记忆知识或事实；然后属天-属灵事物或观念流入理性事物或观念；属天事物或观念则流入属天-属灵事物或观念。这些属天和属灵事物，或说更高类型的概念不断冲击人的心智，也为自己预备并形成正在被打开的器皿。这一点也可从以下事实清楚看出来，即：记忆知识或事实和理性概念本身是死的，它们看似活着是由于所流入的内层生命。谁都能出于思考和判断能力清楚看到这一点。
分析艺术和科学的一切秘密都隐藏在这两种能力(即思考和判断能力)里面，这些秘密如此之多，以至于无法探究其万分之一；它们不仅隐藏在成人身上，还隐藏在孩子身上。他们的一切思维和由此而来的一切话语都充满这些秘密，只是人们，甚至连最博学、最聪明的人，都没有意识到这一点；然而，若非里面的属天和属灵事物出现，或说冲击人的心智，流入并产生这一切思维和话语，这是不可能的事。
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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