史威登堡神学著作
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1286.“语言(或嘴唇、言语)”是指教义，这从以下圣言经文清楚可知。以赛亚书：
撒拉弗呼喊说，圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。先知说，我有祸了！我被剪除了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中间，又因我眼见君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前，碰我的嘴唇，说，看哪，这炭碰了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就赦免了。(以赛亚书6:3, 5-7)
此处“嘴唇(或语言)”表示人的内层事物，因而表示爱慕所来自的内在敬拜，这就是此处先知的经历所代表的。谁都能看出，“碰了他的嘴唇，他的罪孽便除掉，他的罪就赦免了”是“嘴唇”所表示的内层事物，也就是仁爱及其教义的事物的一个代表。
同一先知书：
耶和华以口中的杖击打地，以嘴里的气杀戮恶人。(以赛亚书11:4)
这句话的内义不是说耶和华以口中的杖击打地，以嘴里的气杀戮恶人，而是说恶人向自己如此行；“嘴里的气”是指教义，对恶人来说，这教义是虚假的。又：
我创造嘴唇的果子-平安，愿平安归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。(以赛亚书57:19)
“嘴唇的果子”表示教义。
以西结书：
人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、舌头沉重的民那里去，乃是往以色列家去；不是往那说话深奥、舌头沉重的多民去，他们的话是你听不懂的。我若差你往他们那里去，他们岂不听从你？以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；因为以色列全家都额坚心硬。(以西结书3:4-7)
“说话深奥”的民是指外邦民族，他们虽陷入教义的虚假，但仍拥有仁爱；所以经上说他们“听从”，而那些没有仁爱的人则被说成是“额坚心硬”。
西番雅书：
我必转向有洁净嘴唇的人民，好让他们都求告耶和华的名，用一肩事奉祂。(西番雅书3:9)
“洁净嘴唇”表示教义。玛拉基书：
真理的律法在他口中，乖谬的话在他嘴里找不到。祭司的嘴唇当存知识，他们也当从他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的天使。(玛拉基书2:6-7)
这论及代表主的利未；“口”表示源于仁爱的教义。诗篇：
他们说，我们必以舌头取胜，我们的嘴唇在我们这里。(诗篇12:4)
此处“嘴唇”表示虚假。又：
我的灵魂必饱足了骨髓肥油，我的口也要以欢乐的嘴唇赞美你。(诗篇63:5)
以赛亚书：
当那日，埃及地必有五城说迦南的语言，又指着万军之耶和华起誓。(以赛亚书19:18)
“语言(或嘴唇)”表示教义。
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Faith60.下一章(启示录13章)论述了龙的两个兽，只见一个从海中上来(13:1-10)，一个从地中上来(13:11-18)。它们是龙的兽，这一点从该章第2，4节和11节明显看出来。第一个兽表示与仁分离之信，是在取自属世人的对它的确认方面的；另一个兽也表示与仁分离之信，是在取自圣言的对它的确认，也就是对真理的歪曲方面的。由于对这些经文的解释就反映了那些处于这信之人的推理路线，并且详细阐述它们会过于冗长，所以我在此略过，只解释最后一节，即：
凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六。(启示录13:18)
“凡有聪明的，可以算计兽的数目”表示那些被光照的人要检查取自圣言的对这信的确认的性质；“因为这是人的数目”表示这些确认的性质就是自我聪明的性质，或说这些确认与自我聪明具有相同的性质；“他的数目是六百六十六”表示圣言的一切真理都被歪曲了。
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