史威登堡神学著作
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1152.创世记10:3, 4.歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
“歌篾的儿子”也表示那些拥有外在敬拜的人，但这种外在敬拜是从歌篾这个民族所采用的那种敬拜中发展出来的。“亚实基拿、利法、陀迦玛”是指如此多的民族，这种敬拜就存在于这些民族当中，他们还表示如此多的教义，也就是源于歌篾所采用的外在敬拜的仪式；然而，“雅完的儿子”表示另一类人，就是那些拥有从雅完这个民族所采用的敬拜中发展出来的外在敬拜的人；“以利沙、他施、基提、多单”是指如此多的民族，这种敬拜就存在于这些民族当中，他们还表示如此多的教义，也就是源于雅完所采用的外在敬拜的仪式。
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Faith52.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点不仅从他们与以色列人的战争明显看出来，还从圣言中关于他们所记载的其它许多事明显看出来，如：他们的偶像大衮，因把约柜放在大衮庙中而击打并侵害他们的痔疮和老鼠；那时发生并记录在撒母耳记上第5和6章中的其它事；这一点同样从论到歌利亚的话明显看出来，他是一个非利士人，被大卫击杀，如撒母耳记上第17章所记载的。因为大衮自肚脐以上就像一个人，下面则像一条鱼，因而代表他们的宗教；他们的宗教因这信好像是属灵的，但因没有仁而纯粹是属世的。击打他们的“痔疮”表示他们污秽的爱。侵害他们的“老鼠”表示教会通过歪曲真理而遭到的毁灭。大卫所击杀的“歌利亚”代表他们自己的自我聪明的骄傲。
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