史威登堡神学著作
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1096.“耶和华，闪的神是赐福的”表示被赋予那些出于内在事物敬拜主之人的一切良善。这从“赐福”的含义清楚可知。赐福涉及一切良善：属天的、属灵的和属世的。从内在意义上看，“赐福”表示这一切；但从外在意义上看，它表示一切世俗、肉体和尘世的良善。不过，后者若要成为一种赐福，就必须源于内在赐福，唯独这内在赐福才是真正的赐福，因为它是永恒的，与一切幸福相结合，是一切赐福的本质存在。事实上，除了永恒之物外，还有什么东西是真实存在的？其它存在的一切都不再存在。古人习惯说“愿耶和华赐福”，以此表示一切赐福，也就是一切良善皆来自祂。这句话也是感恩主赐福或已赐福他们的一种表达方式，如诗篇(28:6; 31:21; 41:13; 66:20; 68:19, 35; 72:18, 19; 89:52; 119:12; 124:6; 135:21; 144:1等等)。
此处之所以说“耶和华是赐福的”，是因为所论述的主题是闪或内在教会，该教会凭仁爱而被称为内在的。主存在于仁爱中，故在此被称为“耶和华神”。不过，祂在外在教会中不是被如此称呼的；尽管主也存在于其中，但这种同在不同于祂与内在教会成员的同在。因为外在教会成员仍以为他从自己行仁之良善，或说他自己是他所做的仁之善行的源头。因此，当论述的主题是外在教会成员时，主被称为神，如下一节论及雅弗的情形，即：“愿神使雅弗扩张”。一切良善都被赋予那些出于内在事物敬拜主的人，这一点也可从事物的秩序明显看出来。这秩序就是：一切属天事物都来自主，一切属灵事物都来自属天事物，一切属世事物都来自属灵事物。这就是万物产生的秩序，因而是流注的秩序。
属天之物是对主之爱和对邻之爱。哪里没有爱，哪里的联系或链条就断裂，主就不在，因为祂只经由属天之物，也就是经由爱流入。当属天之物不存在时，属灵之物也不可能存在，因为一切属灵之物经由属天之物而来自主。属灵之物是信。因此，信若不经由仁或爱而来自主，就不存在。这同样适用于属世之物。一切良善根据同样的秩序流入。由此可知，那些出于内在事物，也就是出于仁爱敬拜主的人拥有一切良善；而那些不是出于仁爱敬拜主的人则没有良善，只有假冒的良善；这种良善本身是邪恶，如伴随仇恨和通奸的快乐；就本身而言，这种快乐只是粪便一样的快乐；这就是它在来世变成的样子。
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Faith58.在启示录第12章，经上论到那龙说：
天上现出大异象来；有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孩子，在生产的阵痛中疼痛呼叫。天上又现出异象来。看哪，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上；龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖牧放列族的。她的孩子被提到神和祂宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使他们在那里养活她一千二百六十天。在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战，他们并没有得胜；天上再没有他们的地方。龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面。蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她。地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河。龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。(启示录12:1–8, 13–17)
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