10208.“亚伦要在坛角上赎罪”表通过源于爱之良善的信之真理从邪恶中的洁净。这从“赎罪”和“角”的含义，以及“亚伦”的代表清楚可知：“赎罪”是指从邪恶中洁净(参看9506节)；“亚伦”是指神性良善和拯救工作方面的主(9806, 9946, 10017节)；“角”是指能力(10182节)，也指外层(10186节)。之所以表示通过源于爱之良善的信之真理的洁净，是因为赎罪是用血来行的，“血”表示从爱之良善发出的信之真理(4735, 7317, 7326, 7846, 7850, 7877, 9127, 9393, 10026, 10033, 10047节)，从邪恶中的一切洁净都是通过源于爱之良善的信之真理实现的(2799, 5954e, 7044, 7918, 9088节)。赎罪是用血在燔祭坛和香坛的角上来行的，这一点清楚可见于利未记(4:3, 7, 18, 25, 30, 34; 16:18)。
　　祭坛之所以用这种方式来赎罪，是因为圣物被百姓的罪玷污了。这百姓代表教会；因此，每当这些百姓犯罪时，属于教会，被称为它的圣所的事物，如祭坛和帐幕，以及它们所包含的东西，就都被玷污了；因为这些圣所是属于教会的地方。这一点也清楚可见于摩西五经：
　　你们要使以色列人与他们的不洁净隔离，免得他们玷污我在他们中间的居所，就因自己的不洁净死亡。(利未记15:31)
　　另一处：
　　因以色列人的不洁净，亚伦要要为圣所赎罪。他要这样为至圣所和会幕与坛赎罪。(利未记16:16, 33)
　　这一切的含义是这样：那些被称为教会圣物的事物若不是被怀着神圣的敬意接受的，就不神圣；因为如果它们不是被怀着神圣的敬意接受的，神性之物就不会流入它们。凡与人同在的圣物都仅凭着神性之物流入它而为神圣；例如，圣殿、那里的祭坛、圣餐的饼和酒唯独凭主的同在而变得神圣。因此，如果主由于百姓的罪而不能同在，那么这些事物就没有任何神圣可言，因为它们缺乏神性之物。此外，教会的圣物因罪而遭到亵渎，因为罪夺走了它们的神性之物。
　　这就是为何说圣所被百姓的不洁净玷污，又为何因此缘故，这些地方不得不每年赎罪。赎罪之所以用血在坛角上，而不是在坛本身上进行，是因为角是它们的末端，除非末端或最外在的事物被洁净，否则人丝毫没有被洁净。因为内在事物流入末端或最外在的事物，但流注的发生取决于末端或最外在事物的状态。因此，如果末端或最外在的事物败坏了，那么内在或里面的事物也就败坏了；因为当这些内在事物流入末端或最外在的事物时，它们降下来所进入的接受形式取决于末端或最外在事物的状态。这情形就像当眼睛的状况不好时，从里面来的视力就只能照着眼睛的这种状况去观看。或者这就像当手臂的形状不好时，从里面来的能力就只能照着手臂的这种状况来行使。因此，如果属世人败坏了，属灵人必以一种败坏的方式在属世人里面进行运作，或说属灵人没有机会在属世人里面正常运作，这就是为何属灵人或内在人被关闭。
　　不过，关于这些问题，可参看前面的说明，即：一个人要得以洁净，属世人或外在人必须被洁净(参看9325e节提到的地方)；这是因为一切流注所取的路径都是从内在到外在，而不是从外在到内在(5119, 6322节)；因为正是在人的属世层上，来自灵界的流注抵达它的终点(5651节)；人的外在是为了服务内在而得以形成的(5947, 9216, 9828节)；因此，外在人必须完全服从内在人(5786, 6275, 6284, 6299节)；这是因为内在人在天堂，外在人在世界(3167, 10156节)；外在人凭自己，或独自一人时会反对内在人(3913, 3928节)；此外，至于何为内在人，何为外在人，可参看9701-9709节。
　　

Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。